《雪洞》：超越极限的修行之路（1）

这是一本传记类书籍，但是作者维琪·麦肯基对丹津·巴默显然有着不同寻常的见解，难能可贵的是，她如实地记载了她的大半生，直到丹津·巴默从一个妙龄少女变成了一位慈祥的上师。

若要给丹津·巴默做一次介绍，那么，悟道可能是贯穿她一生的课题，这一生，她没有结婚，没有子女，没有家庭，这不是她痛苦之后的选择，也不是在繁华之后中的放下，她几乎是主动地做出了这样的选择，远离了世俗的一切享乐和舒适，选择用一条极其艰难的苦修之路追求开悟，她是一个为悟道而生的人，就好像唐僧就是为了“西天取经”而生，张骞只为出使西域、成为开创丝绸之路的先行者而生一样。

那是一个什么样的洞穴呢？

“这个洞穴非常贫乏。它只是山崖壁上的一个突起，其他三面暴露在外。洞顶呈倾斜状，人站在里面直不起身……这个洞穴最多只是一个简易的避难所，实际上就好像是一个石块的缺口。里面小得可怜，最宽处只有三米宽、两米深，像是一个橱柜，又像是关禁闭的私人密室。

然而，丹津·巴默站在崖壁处观望，“感到景色美妙极了”。

她不是没有享受过人世间的快乐，在她20岁选择出家之前，她是美丽大胆的女人，有时候会同时交往几任男友，有三个来自不同国家的男人先后请求她嫁给她。但是她却说：我永远也不会成为谁的新娘。

就这样，她选择了主动放弃这娑婆世界里的一切舒适和享乐。甘愿在风雪里度过了漫长的12年，究竟是什么在支撑着她呢？我一直有这样的疑问。最后发现有一段话，可能比较完美地解释了她这几年的闭关之路。

也就是说，尽管在我们这些习惯了夏天吃雪糕、冬天有空调的普通人看来，这无疑是一场苦修，但于她而言，却是一条充满着喜悦的道路。

有人曾经问她，她选择这条路，是因为她想要逃避尘世间的责任吗？她的回答是，恰恰相反，那些选择留在滚滚红尘中的人，才是对生命的逃避。

因为他们觉得无聊极了，没有找到生命的真正意义，于是就选择了最为标准化的道路，他们选择结婚、生子、工作、赚钱、看电视、玩手机，他们用错综复杂的需要和欲望，填满着空洞的内心生活。这一点真的发人深省，我们大多数人都选择了一条基因早就设置好的路，而很少有人会去追问，这条路是不是适合我？我来到世间的使命，是不是就是如此？

好在千百年来，还有那些思想者、先行者，他们主动选择了为全人类的命运担负起了“思考”的责任，人类才没有在漫长的历史长河中迷失方向。

当她从12年闭关中出来，选择了重新入世之后，真的有神奇的事情发生了吗？大家跟我一样，对这一点充满着好奇心，然而奇妙就在于此。当她重新走进人群，人们看到的是同样的丹津·巴默，说不上哪里有变化，但她的内心却不一样了。一个人在苦寒之地待上12年，最后被迫出关，此间十二年里，她常常面对的是常人难以想象的困难，那就是——直面自己的内心。

据我所知，很少有人有勇气，去直面自己的内心。当我们遇到困难时，我们会慌乱，甚至会去求助，然而，在那个一年绝大部分时间都被冰雪覆盖的没事穴里，她能求助的只有自己，以及自己的信仰。

然而，人们看到的丹津巴默，却和其他悟道的圣人不一样，她不是变成了一尊佛，而是成了一个“全然投入生活的人”，她在20岁时以西方女人的身份来到东方寻求证悟。当她终于了悟时，她开始寻求她“西方的根”，她在每天冥思的同时，也近乎狂热地爱上了莫扎特，她似乎是在重新去探寻东西方文化与宗教之间的平衡，而她的身上也逐渐形成了这种妙不可言的平衡。

当人们将各式各样的问题和烦恼抛给她时，她的开悟之路才终于走向了极致。

丹津·巴默描述过一个奇异的梦境：梦里，她看到所有的人都被困在一座巨大的监狱里，不同的是，有些人被困在富丽堂皇的监狱，而有些人就困在钢筋围起的监狱里，她看到众从嬉笑着，全然不觉，于是跑过去提醒他们快逃，然而人们只是觉得她很奇怪。

最后，只有两个人相信她，逃了出来。在奔逃的路上，她精疲力竭，几乎想要放弃。但是她想到了那两个追随她出逃的人，哪怕是为了他们俩，她也没有理由放弃。于是她为这两个人，克服了重重困难，终于来到了一个有着花园的小屋前。

这真的是一个绝妙的比喻，跟多年前爱因斯坦的描述不谋而合。

这是不是就是“无条件的爱”？为何会产生这种无条件的爱？因为他们没有“分别心”和“相对性”。

“我”与“非我”。

“主体”与“客体”

“我们”与“他们”

这就是相对性与分别性。佛说，心外无物，即是此理。当我们陷入了我与非我的二元对立时，我们就开始了一场永恒的战斗。然而，正是这样的相对性和分别心，才是我们生活中一切欲望、痛苦、敌意、执念和悲剧的来源。

丹津·巴默用12年的苦修，几十年的传道，只为了告诉世人这个简单的道理。

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