古文观止——王孙圉论楚宝（国语）

王孙圉*聘*于晋，定公*飨*之。
赵简子*鸣玉*以相*，问于王孙圉曰：“楚之白珩*犹在乎？”
对曰：“然。”
简子曰：“其为宝也，几何矣？”
曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父*，能作训辞*，以行事于诸侯，使无以寡君为口实*。又有左史倚相*，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神*，顺道其欲恶*，使神无有怨痛于楚国*。又有薮曰云连徒洲*，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋*，以戒不虞者也；所以共币帛*，以宾享于诸侯者也*。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷*，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否*，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

王孙圉：楚国大夫
聘：聘问，诸侯国之间的相互访问
定公：晋定公，姬午
飨：用酒食招待客人
赵简子：赵鞅，晋国正卿
鸣玉：使佩玉发出声响
相（xiang 第四声）：相礼，帮助国君执行礼仪
珩（heng 第二声）：系在玉佩上的横玉
观（guan 第四声）射（yi 第四声）父：楚国大夫
训辞：指外交辞令
口实：话柄
左史倚相：楚国史官
说：同“悦”，表示高兴的意思
顺道：顺应。道同“导”
怨痛：同义连用，怨恨
薮（sou 第三声）：长满水草的沼泽地。
云连徒州：即云梦泽，在今日湖北监利向北一带
赋：兵赋，此处指军备财物
共：通“供”
币帛：古人用来赠送的礼品
宾：招待
享：奉献，馈赠
玉：用于祭祀的玉器
宪臧否：判定是非。宪，判定。臧否，善恶，吉凶

楚国大夫王孙圉在晋国访问，晋定公设宴招待他。
晋国大夫赵简子佩带着能发出鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”
王孙圉回答说：“在。”
简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”
王孙圉说：“没将它当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表上乘的训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出先王的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？我听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使国家没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以准确布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是蛮夷之国，也不会把它当做宝物。”