黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（12）建立的反思与述行性

1. 建立的反思

映象是无物或无本质；但这个无物或无本质并非在一个它借以映现出来的他物中具有其有，而它的有却是它自己与自己的等同；否定物和自身这样的交换,曾把自己规定为本质的绝对反思。

我们前面说了那么久，现在来看一下原文中“建立的反思”。我前面讲的内容可能听着还是有一些抽象，但我们在讲到后面的时候讲文本细节的时候，你们应该就可以理解我讲的到底是什么意思。

这里说“映象是无物或无本质”，我们会马上意识到黑这里是回应了上面讲映象的时候就已经有的一些思路。你不能说映象是一个某物或一个非本质，因为某物是定在的一个范畴。某物这样一个范畴，其实就是两个直接的某物，一个直接的实在和一个直接的否定之间的一个对立。你说它是非本质的话，就会让整个是论或者有论的直接性就会和本质论的中介性形成对立，导致整个本质本身也变成了一个直接的东西，所以最后我们只能说映象就是没有本质的东西，就是个自身关联的直接性，就是个被中介了的直接性。但这个无物或无本质，并非在一个它已映现出来的。

“他物中具有其有”这句话的意思是我们不能再把这样一个映现，认为它在另一个某物那里有个基底，就映象它作为映象（或德语直译是“假象”），它不是说还在另一个基底性的一个本质，但我们不知道是什么东西，那里有它真正的存在，有它真正的“是”。不是这样的，这里其实也就是又进一步的解释了我们不要误解映象。这映象不能再用任何存在论或是论的范畴来理解了，而他的理由却是他自己与自己的等同，这里其实是我刚刚讲过的映象，它是一个自身反映的自身关系的结构。

所以“否定物和自身上的交换，曾把自己规定为本质的绝对反思”，这里的绝对反思或绝对反映其实就是绝对否定性，也就是说映象它就是一个自身否定、自身规定的过程，它除了这样的一个自身规定以外，它没有任何现成的存在，而是一个直接的规定性，这也是要他自己去把这一点给规定出来的，因此它是一种纯粹的活动性。

这里说“否定物和自身这样的交换”，其实就指的是纯粹活动性的这样一个方面。所以我们看到第一段它其实就总结了前面已经讲过的本质论的内容，即绝对活动它是一个怎样的结构。

绝对反映的结构，就是侧重于一种述行性。其实也有一种翻译是言语行为，就比如说：

“你站起来。”

这句话它不是描述的一个客观事态，就好像描述一个直接在这样语言对面的客观事态，它本身就构成了一个行动，就是让对方站起来。这句话它本身就直接显示为一个行动过程。那同样的映象，它其实也是一种述行性的结构，或本质它作为绝对反映，也是个述行性的结构，它的任何直接的规定性都是通过自身否定的规定过程规定出来的。

所以，规定性看似是直接在我们面前的，其实都是通过一个规定活动规定出来的，而这样一个自身规定的活动，它就是绝对反映。所以规定是否定，而为了避免任何有任何直接的现成的规定，它发展的一种绝对否定性的逻辑因此就是绝对反映，你会发现是一回事情。