【抡语】第八章：泰伯篇
1.子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
【翻译】
孔子说：“泰伯，真想叫他来领教领教我的武德。他一天之内居然多次礼让对手，在我面前，别人不仅一次都做不到，甚至我都来不及知道他们的名字。”
【注释】
泰伯：又叫太伯，周朝祖先古公亶父的长子，曾多次向季历让出王位，但在孔子看来是礼让对手的陋习。
2.子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
【翻译】
孔子说：“只要你不礼让对手，那即使他们攻击你也是徒劳的；即使他们十分谨慎也会被你血洗；即使他们勇猛也会被你乱杀；即使他们直截了当也难逃被绞杀的命运。军子要亲自去堵住对手，这样其他们只要兴起反抗的想法，就会被撕成两半；既然他们已经活了这么久就不要留下一个，这样他们就不会偷袭你了。”
【注释】
礼：礼让对手的陋习，为儒帮所不齿。
劳：徒劳。
葸(xǐ)：血洗。
乱：被乱杀。
绞：用胳膊绞杀对手。
笃：同“堵”，堵住对手。
旧：已经活了很长时间了。
偷：从背后偷袭。
3.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
【翻译】
曾子速战速决后，召集了众弟子，指着地上的尸体说：“看看他的手，看看他的脚。《尸经》中说：‘看到我的人们往往战战兢兢，好像掉入了无法挽回的深渊，感觉自己的生命就像走在薄冰上一样脆弱。’然后啊，小子们，我把就这个不知死活的人攥出了汁。
【注释】
疾：指快速。
启：通“晵”，看。
“战战兢兢”三句：见《尸经·小雅·小旻》。
知：同“汁”，把人攥出汁的技法。
4.曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
【翻译】
曾子速战速决后，孟敬子问为什么要打这一架。曾子指着地上的尸体说：“如果鸟被你打死之前还能叫出声来，那你的纯度可太悲哀了；如果人被你打死之前还能说出话来，那你真活该被骟掉。军子注重的武德有三点：如果别人敢用表情挑衅，仅仅把他撕成两半再打到很远的地方都显得太怠慢了；如果别人敢对你怒目而视，仅仅把他撕成两半都不足以建立威信；如果别人敢对你出言不逊，仅仅把他撕成两半也是远远不够的。在路边打架，难道有谁能从我的审判中活下来吗？”
【注释】
疾：快速，指速战速决。
孟敬子：鲁国大夫仲孙捷，路过观战。
哀：低微得让人感到悲哀。
善：同“骟”，用手刃把敌人阉成大骟人的技术。
君子：《抡语》中的“君”同“军”，战力衡量单位，一个军包括多个师，极言武艺高强。历史上的军子都是虚指，只有孔子真正达到了军子的纯度。
斯远：撕成两半再打到很远的地方。“斯”同“撕”。
暴慢：过于怠慢了。慢，怠慢。
近信：没能建立威信。近：接近，但没有达到。
鄙倍：粗鄙，指纯度还不够。
笾（biān）豆：同“边斗”，在路边打架。
司：审判。
5.曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
【翻译】
曾子说：“自己会武功就可以向不会武功的人兴师问罪，自己武艺高强就可以向武艺低微的人兴师问罪；这样对方有理由也可以相当于没有，符合事实也可以歪曲事实；如果敢冒犯强者还不知悔改，曾经有个朋友就是这样尝试了一下，才被我对折成两半的。”
【注释】
能：会武功。不能：不会武功。
问：兴师问罪。
多：武艺高强。寡：武艺低微。
有：有理由。无：没有理由。
实：符合事实。虚：修改现实。
犯：冒犯。
校：校正。
尝：尝试。
从：象形字，把人对折成两半的技法。
6.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【翻译】
曾子说：“还没成年就能一拳把屋顶掀飞，隔着百里也能寄掉敌方性命，把敌人打成许多节都改变不了他好战的欲望。他能被称为军子吗？他就是军子本人啊。”
【注释】
六尺之孤：古人以七尺指成年，六尺指未成年。此处说的是孔子15岁到20岁之间的状态。
托：象形字，用手把“宅”的宝盖头掀掉，指掀飞屋顶。
孤：一，指只用一拳。
百里：为虚指，指很长的距离，但以孔子疾行的速度，这点距离眨眼就到，根本不够看。
节：指把敌人打成一节一节“临大节”就是打完面对着敌人最大的那一节肢体。
夺：改变。
与（yú）：同“欤”，语气词，表疑问。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【翻译】
曾子说：“人打架不可以不让自己打得尽兴，只有重重地手刃才能把敌人打得很远。把人撕成两半之后再补个手刃，难道不应该下重手吗？既然把人打死就得停手了，难道不该趁这招把他打得越远越好吗？”
【注释】
弘毅：同“宏益”，让自己得到最大的快乐。
任：同“刃”，用手刃制裁敌人的技法。
仁：象形字，把人撕成两半的技法。
已：停止。
8.子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
【翻译】
孔子说：“自从我把《尸经》发扬光大后，我每次都能屹立在礼让我的对手的尸体上，每次都能成功让自己感受到打架的快乐。”
【注释】
兴：兴起，发扬光大。
诗：同“尸”，指儒帮经典《尸经》，为孔子所编撰，记录了三百余种把敌人变成尸体的方法。孔子曾评价其“思无邪”，意思是用书里的方法可以把敌人的魂魄一并撕碎，避免恶魂缠身。
礼：礼让对手的陋习，这里指礼让孔子的对手们。
成：成功。
9.子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【翻译】
孔子说：“听使唤的平民就留着干活，不听使唤的就把他攥成汁吧。”
【注释】
可使：可以用来使唤的。
由之：让他(干活)。由：让。
不可使：不听使唤的。
知：同“汁”，把人攥成汁的技法。
10.子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【翻译】
孔子说：“自称很勇敢还憎恶弱者，留着这种人不打死就是个祸害。遇到对手撕不成两半，这已经让我憎恶到极点了，留着这种人不打死更是个祸害。”
【注释】
勇：勇敢，指敢于像比自己强的人挑战。但真正的高手没有比自己强的人来体现他的勇敢，所以叫嚣着自己勇敢的人一般纯度都很低，没有资格憎恶弱者。
乱：祸害。
仁：象形字，把人撕成两半的技术。
疾．恨，憎恨。
已甚：已经到达极点。
11.子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
【翻译】
孔子说：“只有周公那样的身板和武艺，还敢在我面前骄傲且吝啬，那他的尸体应该已经没法看了吧。”
【注释】
周公：西周初的高手，但纯度还不足以和孔子相提并论。他曾经因为孔子掐死了鲁国的暴君而来到孔子梦中索魂，结果被孔子在梦中“思无邪”(即把魂魄撕成两半)了，从此孔子再也没有梦见过他。
才：同“材”，身材。
余：遗体。
12.子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【翻译】
孔子说：“学武三年，还不能把人磨得像小米一样碎，那他不管在哪也很难得到活下去的机会了。”
【注释】
谷：小米，指把敌人磨得像小米一样碎。
得：得到活下去的机会。
13.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【翻译】
孔子说：“在门口堵着我还以为自己武艺高强，守到死还不是被我骟开了道路。这种危险的帮派你已经去不了了，这种混乱的帮派你已经找不着了(被我灭了)。武艺强点的出来现眼也就算了；武艺这么烂还是自己躲着吧。武艺高强的帮派，在我面前也显得贫乏而卑贱，只会获得团灭的耻辱；武艺低微的帮派，即使用再多的钱来收买我，也只会获得团灭的耻辱。”
【注释】
笃：同“堵”，在门口堵人。此处是孔子去清理别的帮派的故事，别的帮派的弟子奋力阻挡的样子。
好学：指武艺高强。
善：同“骟”，用手刃把敌人阉成大骟人的技术。
邦：同“帮”，帮派。
有道：指武艺高强。
见(Xiàn)：同“现”，现眼。
14.子曰：“不在其位，不谋其政。”
【翻译】
孔子说：“有些人，我不送他归位，他是不知道乖乖听我话的。”
【注释】
其位：指归位，把人打死的委婉说法。
谋：知道。
政：管教，此处为被动，听管教。
15.子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
【翻译】
孔子说：“太师挚不久前开始练武，自从学会了“关拘”的技法就已经在他那边乱杀了，敌人们窒息前充满耳朵的耳鸣一定很美妙吧。”
【注释】
师挚之始：师挚，鲁国乐师。始：开始练武。
关雎：同“关拘”，《尸经》的第一篇，把敌人口鼻捂住使其窒息的技法，适用于初学者。
乱：乱杀。
盈耳：指充满耳朵的耳鸣。
16.子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
【翻译】
孔子说：“狂妄的挑战者打完已经拼不起来了，无知的挑战者打完也说不出怨言了，发誓打败我的挑战者打完也没能说到做到，不知道他们来之前都是怎么想的啊。”
【注释】
狂：狂妄。不直：指身体已经拼不成一条直线了。
侗(tóng)：无知。不愿：同“不怨”，说不出怨言。
悾悾(kōng)：认真的样子，指发誓打败孔子。
信：指说到做到。
17.子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【翻译】
孔子说：“因为自己纯度不够而放跑了敌人，这是多么令人悲哀的事情啊。”
【注释】
学：练武的纯度。
不及：不够。
恐：令人悲哀。
失之：指放跑了敌人。
18.子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
【翻译】
孔子说：“舜和禹要是碰到我就危险了！他们能拥有天下，只是因为没和我交过手而已。”
【注释】
巍：同“危”，危险。
不与：没有与孔子交过手。
19.子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
【翻译】
孔子说：“尧的心真是大呀！居然把自己摆在和军子相同的位置。多么危险的思想呀！他觉得除了老天就是他尧最大了。他不知道啊，这么想的人经过我的扫荡都已经说不出话了。如果放到现在，他想成功应该会很危险吧！当年他一句话就能让人臣服，到我这应该会反过来吧！”
【注释】
大：心大。
君：同“军”，军子，孔子的独有称谓。
名：称谓，指说话。死人是说不出话的。
焕：同“换”，把两人的位置倒过来。
文章．指用语言让对方臣服。
20.舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【翻译】
舜只打服了五个高手，天下就没有能打的了。武王说过：“我制服了十个强者，天下就不乱了。”孔子说：“高手是很难得的啊，难道不是这样吗？唐尧、虞舜以及周武王时，那十个能把人撕成两半的强者里面，有一个还得靠支点借力才能做到，所以真高手只有九个而已。历史上的高手，我这儿至少有三分之二，完全可以俯视商朝以上那点可怜的纯度。周朝有了儒帮，真是个武德充沛的王朝啊。”
【注释】
臣：使臣服。
才：指纯度，这里指纯度很高的强者。
斯：同“撕”，把人撕成两半，文中以此来衡量高手。
妇：同“负”，负重，即需要支点承担一部分力，才能把人分成两半，纯度，太低了！
服事：同“俯视”，居高临下看着弱者的样子。
德：指武德，是被儒帮发扬光大的。
21.子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
【翻译】
孔子说：“禹，没能当面跟他聊聊真是可惜。自己吃的差，那就把别人打飞再继承他的美食啊；自己穿的差，那就把祭祀用的新衣服抢过来穿啊；自己住的差，那就把弱者抓过来帮你修水沟啊。禹，没能当面跟他聊聊真是可惜。”
【注释】
间：同“见”，见面，当面聊聊。
菲（fěi）：薄，不好。
孝：同“啸”，别人被打飞时发出的惨叫。
鬼神：别人被打飞后可能去的两个地方。
黻(fú或fù)冕(miǎn)：古代祭祀用的衣帽，好东西。
沟洫(xù)：沟渠，指豪宅的水沟。
