枝城市文史资料 第4辑 一场九天斋 挥霍知多少

作者：李永万 史直文 熊根伯是潘湾家区的最大地主，在旧社会他每年收租1000多石，并在潘家湾街上开有榨坊、商号。 1948年农历八月，熊根伯的祖父熊鼎山死了。次年农历三月二十日，熊根伯为其祖父做了一场大斋，这场斋从起鼓到收场一共闹了9天，花费钱财折款两万多元。仅皮油墩子就花费120个，每个100斤，时价150元，计18000元。这9天斋，规模之大，花费之多，当时轰动了宜都、五峰、长阳三县边区。 这次熊根伯为其亡故的祖父做斋，除在当地聘请周顺卿为掌坛师外，还从宜都、五峰、长阳三县请来高明道士30名、见习道士24名，并由熊建章带来歌童10名。白天道士做法事，夜晚礼生开吊，斋事日夜不停。 首先在熊根伯门前搭了一个大天台，占地近400平方米，四周用白布围成一座方城，里里外外扎了48道城门，供道士穿城跑堂之用。 其次，为了给道士做法事作准备，填写文书的道士和画儿匠提前一个月就进了门。三个道士填写了一千多道文书。做斋所用的纸人、纸马、纸鹤、纸幡、亡车亡轿、四界四兽、度塔度莲、香亭、车库、黄金塔、血湖塔、生辰塔、九连塔等名堂，都是从长阳请来的三个画儿匠高手彩扎的。虽是纸糊篾扎，但描金刷银，制作精巧，可以说是民间工艺美术的效品。有两件佳品，至今仍为众口称道。 一件叫“一龙变化”。在禁坛门上贴了四个斗方大字：“寥阳宝殿”。站在正面看是四个大字，笔飞墨舞，呈立体型；从侧面看，是一条鳞甲闪耀，飞腾游动的金龙，四个方斗大字隐没其中，人人称奇。另一件是朱元帅立体像。全称为：“芟邪灭巫朱彦元帅”。立体像高一丈二，银盔铁甲，右手高举握铜锤，左臂微屈椅金圈，蛋大的眼珠不停地转动，钉状的牙齿格格作响，掣动机关还奓咀吐舌，矗立于禁坛门前，见者悚然。 文书写就，画匠功成，道士上场了。道士坛门是按地区划分的。分别设有禁坛、皇坛、雷坛、亡坛、师坛等。 禁坛、皇坛是主坛，是道士做文法事的地方，四壁挂满了龙挂、天门、地户、王元帅、马元帅，天地水阳、南北二斗等菩萨怪像，香亭供在当面，坛香缭绕，昼夜不熄。 雷坛是道士做武法事的地方，里面挂有王、马、殷、温、朱、赵、康、岳八大元帅的画像。 亡坛是打围鼓享荐超度亡人的地方，布置了十殿阎王和救苦菩萨的全部景物。奈何桥、滚油锅、牛首马面等布景与城隍庙里一样。 师坛是道士上、下案更衣穿戴休息之地，没有什么布置。 54名道士由掌坛师和都管（做斋的主持人）安排，轮流换班，每天上午八点起鼓做法事，礼生开吊，身披孝布、手持歌本，带领歌童、响手，依上、下、东、南、西、北各殿周游奏唱。礼生按书本引唱，歌童跟随合唱，每到一殿响手要大奏乐曲，先奏大乐，后奏细乐，奏唱完毕，孝子上香烧纸，跪拜叩头，依次反复，一直搞到次日早上，另一班道士接着上场。9天内一共做法114出。为了把法事做的热闹、有名气，熊根伯还专门花高薪从渔洋关李家坪请来两名响手，用一庹长（约5尺长）的喇叭为道士的念唱伴奏。 道上做文法事是轻鼓细唱，超度亡魂。有一出围鼓享荐法事做了四个小时，光小大英牌香烟就抽了14条。做武法事，则是大锣大鼓。大鼓直径一米左右，道士挥剑舞笏，芟邪灭巫、斩妖除怪，一出武法事下来，个个汗流浃背。 道士除了做法事之外，还唱了两台戏，一台“大魔王戏”，一台“天师殿”，道具布景耗费很多。 熊根伯做大斋，唱大戏正值农闲，天气又好，地处宜都、五峰、长阳三县边区的人和远道赶来看斋的群众，真是人山人海，把熊家三口天井，四水归一横屋的三十间房， 楼上楼下挤得满满的。 熊根伯为其祖父做大斋，挥霍银钱财数额之大，十分惊人。布置方城用去了白布几十匹、白竹布挽联几十幅，开支道士钱用去毛月布100匹。“寥阳宝殿”四个大字的工钱 为包谷 3 石（约900斤），写文书的道士工钱为8块银元。焚化冥纸200担西溪、400担火莲，上表焚香放鞭炮十几万响，铳药十几斤，还有孝衫、孝帽、孝□、孝鞋等不计其数。至于吃、喝、烟、酒更是撒手，吃的是海参、鱿鱼、莲米、香菇、六大四小的席。每天有四个农民从宜都挑水果。猪、羊、鸡、鸭现宰现杀，杀猪佬杨光发专司其职。喝的是专门熬制的高度白洒，每天两人挑运。抽的是进口的小大英香烟和四川金堂毛把叶子烟，香烟和毛烟都是成挑成捆地从宜都运回的。凡知名士绅、贵客，头人，都要抽鸦片，二房还备了几个抽鸦片烟的□铺。凡看斋的人都可以吃席，仅讨米要发的叫花子每天就有七八桌。据托盘子上桌的李永万、史直文等人回忆，9天之中开席近500桌。 熊根伯为其祖父做斋，口声声说：“要往好里搞”，“不惜押田欠帐”，足见地主阶级的挥霍无度。 做斋结束后，熊根伯给掌坛周顺卿一份田，周不要田而要钱，只有吕石卿这个高见道士，也就是这次大斋的都管，要了20石（6000斤）包谷的酬劳，但熊根伯许诺下半年收了课给他。哪知三月做斋，六月解放，镇反时熊根伯被镇压，20万包谷付之东流，吕石卿一直为此后悔不迭。 （龚觉民、杨明义整理）