日本“汉方大家”汤本求真为什么放弃西医而学中医？在上千年发展的历史长河中，中医历

日本“汉方大家”汤本求真为什么放弃西医而学中医？在上千年发展的历史长河中，中医历经经久不衰，就是因为其自身具有的强大生命力。 以前，在中国没有西医的时候，很多人最常接触的就是中医了。有个头疼脑热，感冒发烧，去中药店抓几幅中药，然后服用，也可以起到很不错的效果。 但是，自从西医传进中国以后，情况慢慢发生了改变。因为中医见效慢，西医见效快，加上中药难以便携服用，西药方便服用。 所以很多人为了省时间，贪方便，不自觉的就想要看西医，用西药，渐渐地对中医也就冷落了。在中国人要废除中医的时候，日本人却给出了我们中医应该继续保留的忠告。这是怎么回事？ 一位叫做汤本求真的日本医生写了一部关于中医的著作，竟成为了中医抵制废除中医案的有力武器。 汤本求真原本是一个西医，可是作为一个西医，他发现自己学的其实非常有限，甚至连自己最爱的女儿也不能挽救回来。 因此，汤本求真痛下决心转学中医，在学习中医的时候，他受益良多，发现了中医的很多奇妙之处。久而久之成为了当地非常有名的"神医"。 汤本求真，1901年，25岁，毕业于金泽医学专科学校，开始了西医的行医生涯。开始供职于医院，后自己开诊所。1906年，汤本求真的长女患疫痢而死。作为西医生，看见女儿死去竟然无术医治，使他深受打击，精神几乎绝望“恨医之无术，中怀沮丧，涉月经时，精神几至溃乱” “余少以亲命学医于金泽医学专门学校，明治三十四年卒业，旋供职医院，嗣复自设诊所，从事诊疗。 至明治四十三年长女以疫痢殇，恨医之无术，中怀沮丧，涉月经时，精神几至溃乱。偶读先师和田启十郎所着之《医界铁椎》，始发愤学中医。 经十有八年，其间虽流转四方，穷困备至，未尝稍易其志。 用力既久，渐有悟入，乃知此学虽旧，苟能抉其蕴奥而活用之，胜于今日之新法多矣。无如举世之人，竞以欧美新医相矜炫。中医之传，不绝如缕。此余所为日夜悼叹者也。 既以稍明此学，不忍终默，窃欲振而起之，故不揣浅陋撰为是书，以俟天下具眼之士。” 他对西医的信念动摇，一边治病，一边潜心学习中医。后来立志复兴日本汉方医学，1927-1928年间，陆续出版《皇汉医学》三卷，全书基本上是研究我国医圣张仲景的经典著作《伤寒论》与《金匮要略》两书为主，成为日本皇汉医学的一代宗师。 汤本求真，1930年，并广招弟子，开山立派，弘扬汉医。收徒大冢敬节（1900～1980）。 西医毕业的大冢敬节1930年2月拜汤本求真为师，在临床上去虚饰，重临床实际，在经方研究与运用方面具有相当造诣。 许多国人都受他影响，包括明国的许多中西汇通大家。现在很有名的黄煌也是学的这一派。 1972年9月，日本医师会授予大冢敬节“最高功勋奖”，奖励其为汉方医学发展做出的卓越贡献。 1981年，汤本求真的纪念碑在兼六园旁的金泽神社内落成，以彰显他几十年如一日为弘扬汉医做出的卓越贡献，他不仅在日本被誉为汉医复兴之父，而且被誉为中西医结合的先驱。 中医理论和谐、对称、雅致，同时也不缺乏新奇与简练。它其大无外，其小无内，具备万物，横绝太空，内涵丰厚，意蕴深远。它美的风格是深沉隽永、雄浑苍健、朦胧奥玄。欣赏它的美，如遥观滚滚长河、莽莽群山、红日浴雾、白云舒卷。 中医语言深受中国古典文学熏染，言而有文，神韵盎然。在论医析理之际，不忘给人以美的传感。中医语言有着诗的韵律、诗的形象、诗的凝炼。如金石掷地，珠落玉盘。令人不禁而诵、留芳齿颊、百读不厌。你或许会醉心于《内经》文风的汪洋宏肆、典雅绚烂，如神龙行空，繁星灿灿。你或许会惊叹于《伤寒》中之“犹矿出金，如铅出银”，严峻沉郁，朴实洗练。那方歌节奏的匀齐严整，针赋文句的双双对称，医话词语的耐人寻味，医论评议的犀利思辨，都可给你心的愉悦，美的体验。 中医的药物出于自然，来自天然。巨龙细虫、飞禽海鲜、春花秋实、走兽鸣蝉、丹石黄土、飞瀑流泉、都可入药，争显不凡。于是中药就有着五谷的清香、硕果的美鲜、鲜花的芬芳、蜂蜜的甘甜。红白黄蓝，色彩灿然，寒热温凉，五味俱全。中药性格各异、各怀绝技、各有才干。或如少女，温柔甘甜、温煦滋润、安抚五脏；或如将军，粗犷强悍、峻攻猛逐、去病除患；或如先锋，率引群药、直达病所、一马当先；或如国老，调和诸药、协调关系、共对病顽。它们若组成方剂，将又会如虎将得精兵之助，攻城掠寨，安抚四方。 中医的诊疗过程与其说是技术操作，到不如说是艺术创作。中医的诊疗过程观察周全，灵活善变。似是随心所欲，实则终不逾距，为医理所涵。这为医生独特风格的充分展现，提供了广阔的画面。这是中华美学与中国医学的融合贯通，是技术操作与艺术创作的璧合珠联。