《哲学小辞典》4.22 天台宗

【本文转载自《哲学小辞典》吉林人民出版社1983年版】

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22、天台宗

  亦称法华宗。中国佛教流派之一。创始人是陈隋之际的智𫖮，[i]因他住于天台山，故名天台宗。天台宗以《法华经》为经典，宣扬“一念三千”[ii]的主观唯心主义。智𫖮说“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心，若无心而已。介而有心，即具三千。”[iii]认为物质世界及其多样性，不过是人心一念的产物。他认为时空也是由心所生，因而“无大小”，“无长短之实”。[iv]进而认为事物皆姻缘和合而生，“无自性”，即没有自己的规定性，是空的，这种认识也叫“空谛”；但是“空”并不等于绝对的无，还有假相，是假有，这种认识叫做“假谛”。佛教最高的智慧就是二谛之间，不偏于任何一边，而要“双照二边”。把万物看成是非真非假，亦真亦假，即空、假中的统一，这就叫做“中谛”。“中谛”又叫“中观”、“中道”，它是绝对真理的认识，因此也叫“第一义谛”。智𫖮认为三谛互相包容，互不妨碍，即所谓“圆融三谛”之说，可见这完全是主观唯心主义与折衷主义的诡辩。天台宗还主张“止”[v]、“观”[vi]并重的修养方法。“止”指坐禅入定、静心，排除一切“妄念”；“观”指对佛教理论的领会，求得神秘的“般若”智慧。其目的在于通过彻底否定客观世界的物质存在，引诱人们脱离现实斗争，忍受现实的苦难。天台宗在中国佛教史上长期占有重要地位。公元804年，日本僧人最澄来华学习天台教义，遂传入日本。主要经典有《法华经》、《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》等。

[i] 通称天台大师。

[ii] 现实世界和鬼神世界皆备于一念。

[iii] 《摩诃止观》。

[iv] 《大乘止观法门》。

[v] 定。

[vi] 慧。