大禹治水—疏通河道与勾心斗角

治水，只是大禹功业中的一方面。如果只是一个挖河道的活，怎么值得被后世铭记呢？大家游玩这个剧本以后，应该能明白，大禹在战天斗地的同时，也在与各种势力做着或明或暗的斗争。只有同时把握住人与自然、人与人这两条线的关系，我们才能更好理解，这一场千年以前的治河工程。 一 与自然的斗争：生产力水平与黄河水患 大禹所处的时代，是刚走出三皇五帝主剧本不久的酋邦社会，这一时期的生产力水平与主剧本区别不大。人们仍广泛的使用木石质工具，锋利、耐久均难堪一用。

大禹手中双岔的工具称为“耒耜”（lei si），在那个时代里发挥着翻土农具的作用，或者说，原始的铲子。其形制多样，最原始的是一根削尖的木棍，往往有脚踏横梁，后来又有包括上述经典双齿型在内的诸多样式。

使用时，用尖头插入土地，然后用脚踏横梁助力，后世发展为犁。只说当时，由于这类工具效率低下，加之刀耕火种的粗放耕种，个人劳动生产率并不高。 再加上原始社会“人民少而禽兽众”，人少地多、自然险恶的背景下，人是最宝贵、决定性的生产要素，可不是现在“你不干有的是人干”的时代能比拟的。 所以，这个时代最合理的生产方式就是，大规模的集体劳动。将劳动力集中起来使用，才能有最基本的产出；只有用集体的力量，才能对冲自然界的危险。由这一劳动方式，又可以引出当时的酋邦制度，不过这个问题先按下不表。 看天吃饭的低下生产力，决定了酋邦社会对自然界变化的极端敏感。水旱灾害、异常气候、野生动物都可以破坏一年的辛劳，人们只能用血肉之躯和简陋的工具，在更广泛的天地里与自然战斗。 （顺带，游戏中出现的雍和等兽族，大概是对先民们遭遇的各种野兽的神话式记录。打败这帮体力充沛、十分危险的野兽，也是值得史书大书特书的。） 黄河是中华文明的母亲河，黄土高原是华夏的摇篮。只是，这个木琴多少有点暴躁…

黄河途径黄土高原，当地水土流失较重，导致黄河输沙量极大。较沉的沙粒在河道中堆积，久而久之，黄河成了地上悬河，经常发生决堤、改道、泛滥等灾害，水患频发把华夏先民弄得叫苦不迭。 对这样一条经常泛滥、淹没田地的河，人们感性想到的第一种方法就是阻止它上岸。神话中，鲧（gun）治水时采用“堵”的方法，窃取了“息壤”，这种神奇的泥土撒下后会自动长大成土墙，堵住水患。 然而，开挂的鲧对各地的洪涝仍然分身乏术，因为堵上了这里，水就要换个去处，造成其他地方的灾害。现实中的鲧只怕更加被动（而且，鲧很可能没有处理好他与其他部族、部族内部的错综复杂关系），最终失败了，被流于羽山。 在这样极端不利的背景下，大禹接受了舜帝下达的接替父亲治水的任务。在治水中，他吸取了鲧片面采用“堵”的教训，通过改堵为疏、堵疏结合的更灵活方法，将黄河水引入大海，最终平息了黄河水患。 如前所述，如果只是单纯的治河，在历史里是多如牛毛的平常事，毕竟黄河水患不是一次两次，也没有哪个朝代能杜绝水患； 应该说，大禹以治水为契机，对华夏诸部进行了一次整合，建立夏朝，由此迈入了文明社会的门槛。这才是大禹治水在史书中地位如此之高的根本原因。 二：与人斗其乐无穷 原始氏族解体的先声 前文已述，大禹处于酋邦社会，也就是由原始氏族公社到奴隶制王朝的过渡阶段。这一时期，仍然有着许多氏族公社的影子： 1.公社式的原始共产主义。群众集体劳动，在生产中结成平等互助的关系，劳动产品平均分配。贫富分化此时尚不明显。 2.首领依靠个人威望，而非制度性的公权力、公共暴力来施行统治。参考一下ck3，里面“先进”的部落制能够用个人威望来征募战士，“落后”的封建制就不行。 原始民主的遗存仍然存在，首领并不能独断地推行政策，而必须与其他人商议后推行（这也就是政治里有两个消耗威望“议令”的原因，这种命令的合法性来源于集体，而非最高统治者个人） 3.部族间彼此干系甚少，至多以松散的联盟关系相连。部落战争越来越频繁，来自部落战争的奴隶日渐增多。 但是，生产力的发展正在逐渐瓦解原始公社。旧的身体里已经产生了奴隶制的雏形；上面的一个个特征，都正在转向其反面。 首先，我们要明白，权威的第一来源是暴力。游戏游玩的过程，大家应该也能体会到，光靠嘴皮子是缺乏作用的，很多的合邦也离不开友好的“物理交流”。至于三苗这种“蛮夷”，更是只能用枪棒来对话。 暴力是专政的后盾，这一时期暴力使用的增多、暴力强度的提升，都是进入阶级专政时代的预告。 成立王朝后，夏朝颁布了“禹刑”，也就是说，随着军队、法律、监狱等国家机器的建立，第一个奴隶制国家已经产生。 其次，部族间关系更加紧密，大禹作为类似于“诸侯盟主”的角色，治水中有权抽调其他部族的劳工、要求他族配合，说明大禹对其他部族的控制有所增强。“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”（左传）的会盟中，大量方国参会，也说明大禹的影响力是空前的。 这一时期的“中央集权”远远达不到后世的水准，但比起前代依然有着巨大的进步。 总之，随着治水成功（为代表的一系列政绩）为大禹挣到了大量的政治资本，使他有了宣布建国、借机加强国君权威的威望； 治水中各族消极怠工、不听号令的行为应该也让他深恶痛绝，促使他走了这条路。这也可以说是华夏走向集中统一文明的重要一步，大禹冥冥中做了历史进步的推手。 三 最后的思考：防风氏不同的结局 如果仔细玩一下，会看到禹王御水和第一王朝的结尾剧情是略有不同的。 禹王御水中，有些方国并未赶来，防风氏虽然迟到，但是仍然跟大禹有着良好的关系； 第一王朝里，大国进玉，小国献帛，防风迟到后直接被“杀而戮之”。 第一王朝防风氏的结局，到底问题出在哪？防风氏有可能是真的迟到，也有可能是被共工诱骗而有意迟到的，这不重要，重要的是大禹的激烈反应。有一种可能，就是大禹已经无法忍受诸侯各自为政、不尊天子的局面。大禹砍杀防风氏首领后，到会诸侯都受到了小小的大禹震撼，对大禹更为服从； 而且大禹在这方面的脑子很灵活，他清楚砍人立威也必然损害自己为人和善的形象。像商纣和罗伯斯庇尔一样疯狂图图，只会整得统治阶级内人人自危。所以，事后大禹又为防风平反，帮助其修建寺庙，笼络人心。 这里已经可以看到一点封建统治的底层逻辑：一切为加强中央集权服务。谁都可以错，天子不能错； 敢侵犯龙威，就要直面皇帝的怒火，身首分离；恩威并施，又打又拉的两面手段，把皇帝以外的所有人，培养成皇帝的忠实奴仆（皇帝本人则是皇权的奴仆）。 当然，前提是大禹有足够强大的影响力，才能转化为自己的权威。 禹王御水的结局里，大禹的威望明显还没到登峰造极的地步，如果随便砍人肯定是为渊驱鱼的。为了稳住那些（还愿意表现出顺从样子的）盟友，只能对谁都宽厚对待，一团和气，不敢胡乱开刀。 帝王最大的本事，就是协调好各方的关系，盟友、下属、敌人都可以都可以是资源，都有各自的利用价值；把各方耍的团团转，把一切力量用于服务自己的目标。 仅为一家之言！上述如有史实性错误请不吝赐教； 由于不知名bug，后面一直上传不了图片。先这样，回去再修。