【主义主义】理性动物主义(2-3-2-1):比亚里士多德还要亚里士多德的托马斯·

2-3-2-1 理性动物主义(Rational animalism)
anima是肉体的形式因,可翻译成“魄”,anima rationalis可翻译成“魂”
代表人物:托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)
与西格尔(Sigerus)、伊斯兰哲学家阿威罗伊(Averroes)是对手,阿威罗伊主义认为人的理性属于普遍理性,亦即ٱللَّٰه,回到亚里士多德回到柏拉图,认为Anima只是形式因,是可朽的,与阿奎那相悖。
场域论:2.本体性的个体维度Cosmosvs空转的符号学位面Transcendental
未式比喻:耗电打游戏vs骑自行车发电
本体论:3.肉体vs太一——Aniam Rationalis
认识论:2.Philosophy(Revelation in general)vsTheology(Revelation in particular)
“Philosophy是Theology的奴隶”——阿奎那
目的论:1.Beatific Vision(荣福直观)
- 信仰共同体为了面对Last Judgement,必须证明人的灵魂是不朽的,来为信众提供精神支柱。
- 阿奎那反对人的形式-质料说和存在-本质说,认为人的灵魂不会在死后因质料或存在的销泯而朽败。他认为人死后灵魂脱离了肉体,没有感观,但仍有一些理性官能,直到Last Judgement才会做出审判。
- 阿奎那第一个说出人是一个肉体获得了灵魂,而不是一个灵魂获得了肉体。这个观点表明了人的理性官能必须寄生在动物身上才能够具身化,是共在(Substantia)的关系,个体的心灵就具有了本体论地位。这启发了弗洛伊德主义。奥古斯丁(Augustine)则认为是记忆-理智-意志成Trinity,嫁接在肉体上驱动肉体。
- 在Last Judgement的时候,YHVH会再给Anima Rationalis造一个肉体来承受审判。然而身体化是一个纯符号性机制,存在内在不一致性,必然会异质化甩出剩余。
- 纯粹逻辑性是不可能的,它必然以空间的意向性为基础,进而纯性不可能免于身体性。反过来看Anima是身体性的剩余,反而是冗杂的难以觉察的纯粹的精神,而Anima Rationalis是空转的,要借助Anima这个剩余来显现的不纯的精神,在此Anima是Soul,Anima Ratinonalis是Body,形成一个辩证法。