《哲学小辞典》5.48 民生史观

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

48、民生史观

  孙中山的社会历史观点。孙中山认为“民生是社会进化的重心，社会进化又是历史的重心，归结到历史的重心是民生，不是物质”。[i]他说：“人类求生存的问题”，才是“社会进化的定律”，民生是“社会一切活动中的原动力”。孙中山所说的“民生”，包括“国民的生计”，“群众的生命”以及“衣食住行”等物质生活在内。他承认经济生活的改变，特别是物质生产的发展，是社会历史进化的原因之一。但是，他又认为物质环境的变迁以及生产发展引起的“阶级战争”，对人的行为和社会的进化不起决定作用。社会的进化要靠科学知识的发达以及“社会上大多数的经济利益相调和”。这就是说，社会的进化靠物质的[ii]和精神的[iii]两种因素，而精神的东西又不为社会物质条件所决定，这是在历史领域宣扬心物二元论。他还认为“人类求生存才是社会进化的原因，阶级战争不是社会进化的原因，阶级战争是社会当进化的时候发生的一种病症。”又说：“马克思只可说是一个社会病理家，不能说是一个社会生理家”。[iv]可见，民生史观的实质是同马克思主义关于阶级斗争的理论根本对立的，是一种历史唯心主义的观点。孙中山逝世后，蒋介石反动集团把孙中山唯生史观又推向极端，胡说什么“求生的意志”，不仅是社会历史发展的动力，而且也是“宇宙进化的动力”，极力以唯心主义的“唯生论”对抗马克思主义，为其封建法西斯统治制造理论根据。

注：

[i] 《民生主义》。

[ii] 经济的。

[iii] 政治和教育的。

[iv] 《民生主义》。