子曰“三十而立”之“立身”初问（二待续）

               没有“立身”之本， 谁“觉妙明”？
     《楞严经 卷四》可谓不厌其烦的讲述了“性觉妙明。本觉明妙。胜净明心。本周法界。不从人得。”“何藉劬劳。肯綮修证”。
      “觉妙明”之“本”是什么？佛在经文中没有细说，按上下经文分析，应该指的是“性”。但这个“性”字，其华文的原始意义就是生生之心。这又与《楞严经》“不从人得”及后面的经文“不循所常。逐诸生灭”相矛盾。
      “本”没有来处即无生，“本”没有去处即不灭。本若没有来处即无本，无本之明，即无明。本若没有去处即无觉，无觉之性即无性。
      无明无性就是无本，又何来“胜净明心。本周法界”。《楞严经》这种自我界定，又前后矛盾不能自圆其说，打破常道，就是迷信。
     若父母不余留我这个身 ，谁“觉明妙”“清净本然”之存？“本性”又能“在”何处立身？（二 待续）
孔元2574年八月十二