深度洛阳游第239篇 愈挫愈勇的韩愈

韩湘子是民间故事道教“八仙”之一。据传，韩湘子是唐朝韩愈的侄孙子。韩湘子出生于河南孟县韩家，他自幼丧父母，叔祖父韩愈将其培养成人，希望他能走上仕途。但韩湘子生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒、赌博。韩湘子在二十岁时回河南老家探亲的时候，拜吕洞宾为师学道，倾慕山川之趣而一去不返，音讯全无。二十多年后，忽然穿着破衣烂衫回到长安，试图说服位高权重的叔叔韩愈进行修炼。

韩愈的《祭十二郎文》就是祭奠韩湘子父亲韩老成的。韩老成（？-803年），韩愈的侄子，在族中排行第十二。韩老成育有二子，长韩湘，次韩滂。韩愈不满百天，母亲去世，三岁时，父亲韩仲卿便逝世。此后，他由年长自己三十岁的亲哥亲嫂抚养。韩愈兄弟三人，长兄韩会。二兄韩介生有二子，一名百川，一名老成。韩会一直都没有子嗣，因此，韩介将二儿子韩老成过继给大哥韩会抚养。韩愈二哥韩介，曾任率府（太子属官）参军，大约在韩愈尚不记事的时侯就去世了。韩老成与韩愈一起被韩会夫妇抚养，论辈分，韩愈是韩老成的叔叔；但论年纪，韩愈只比韩老成大2岁。韩老成与韩愈两人自幼相守，共历患难，因此感情特别深厚，如兄弟手足之情。韩愈在《祭十二郎文》曰：“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

韩愈十岁那年，大哥韩会受宰相元载牵连，被远贬韶州刺史，结果抵任后不足两年，便忧愤过度而亡。至此，韩愈骨肉至亲凋丧殆尽。唯一能相依为命的就剩嫂子郑氏和侄子韩老成了。其嫂指着韩愈，不无凄楚地说：老韩家的香火，可就剩你俩了呀！。寡嫂孤侄万里跋涉，历尽劫难，好不容易扶柩返河阳后，想依靠河南老家祖上的一点田产过活，无奈遇到中原战火。唐德宗李适，发动削藩战争，致使唐朝的众多实力派藩镇接连造反。这场反叛称“二帝四王之乱”，百姓流离失所。

为了躲避这场战乱，韩愈的嫂子郑氏带着韩愈和韩老成，一路向南，逃难来到了安徽宣城。寄居宣城后，韩愈终于过了四五年相对安定的生活。在宣城，韩愈努力钻研六经，对三代两汉的古文有了特别浓厚的兴趣，尤其喜爱司马相如、董仲舒、司马迁、杨雄的文章。韩愈自述“愈也布衣之士也。生七岁而读书，十三而能文，二十五而擢第于春宫，以文名于四方，前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留与意也”《与凤翔邢尚书书》。

为国效力、再振家业。贞元二年（786），19岁的韩愈辞别家人，开启了长安逐梦之旅。韩愈很快被现实打得鼻青脸肿。先是科举应试，一试而败，再试再败，三试三败……直到第四次才终于转运，碰上了同为古文爱好者的主考官，金榜题名，扬眉吐气。此时，韩愈还得参加吏部考试才能做官。韩愈吏部考试继续三连败。此时的韩愈在长安逗留了八、九年，无官无职，举目无亲，连最低限度的生活都难以维持。为谋生计，韩愈被迫离开长安，韩愈曾两入幕府为地方节度使担任掌书记，做些捉刀代笔的文职工作。六年后，韩愈才终于通过吏部筛选，重返长安，任职四门博士（类似大学讲师）。此后，韩愈在官场时沉时浮，磕磕绊绊多年。

元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨。据《旧唐书·韩愈传》记载：“凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释伽牟尼指骨一节，……三十年一开，开则岁丰人泰。”王公士庶，奔走舍施，唯恐在后”。平民百姓中，也有“废业破产、烧顶灼臂而求供养者”。韩愈素不喜佛，认为寺院林立，大批僧尼游手好闲，“不耕而食，不织而衣”。佛家僧众不仅不事生产还不纳税，严重影响了朝廷的财政收入。大大增加了人民的负担。韩愈毅然上《论佛骨表》极力劝谏。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈。裴度、崔群乃至皇亲国戚们为其说情，宪宗将韩愈贬为岭南潮州刺史。韩愈到潮阳后，仍上奏为自己辩白，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

韩愈陵园位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上，砖石围墙，翠柏蓊郁。韩愈陵园始建于公元825年（宝历元年）。墓冢高10余米，冢前建有祠堂，明代建筑，三进院落，韩愈雕像坐于祠中。计有飨堂三间，门房三间。祠内共有石碑13通，记载有韩愈生平事迹等。墓前院内有古柏两株，相传为唐代栽植，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记：“唐柏双奇”，左株高5丈，围1.2丈；右株高4丈，围1.1丈。

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