准噶尔覆灭后， 其属地划分的类宗教标准【小孙说历史】

在准噶尔覆灭后， 准噶尔汗国故地一分为三：回部、科布多与乌梁海。

乌梁海之于蒙古， 如女真之于辽 、蒙古之于女真 。如果再有草原帝国的驰骋空间，大概率会是乌梁海人，这是最后一批可能走向内亚深处的牧民和猎人。 但世界已然大不同， 他们就被淹没在了全球西方化的历史之中。

乌梁海人，大体是准噶尔控制下的说突厥语的臣民。 在清代已经包括了阿尔泰人、图瓦人、 哈卡斯人、一部分雅库特人等等、 也包括一部分加入卫拉特的布里亚特人。 如果说历史上的斡朗改、兀良哈这一系列名称还仅包括图瓦相关人群， 那到了这个时代，乌梁海的外延已经扩大了不少。

西部的阿尔泰人是钦察语族；北部和东部的哈卡斯人、 图瓦人、 雅库特人是西伯利亚语族； 这些人是后期准噶尔汗国军队的主力来源之一。 很多人背井离乡被迫做了半奴隶半雇佣兵性质的军人 ，他们与清的接触， 正是通过准噶尔。 在这种军民一体加入准噶尔体制之前 ，他们是信萨满教的。 而通过与喇嘛教的准噶尔的接触， 大量图瓦人与哈卡斯人接受了喇嘛教，富裕柯尔克孜人就是这种典型。在清看来，他们是第三方战俘， 分化和迁徙， 让他们来到了遥远的黑龙江。

也就是准噶尔汗国是有三个大的宗教区域： 极北的萨满教区域、北部的喇嘛教区域与南部的回部伊斯兰教区域。

19世纪中后期新疆、科布多和唐努乌梁海，虽然宗教形势更加复杂了一些， 但大体还是保留着准噶尔汗国时期的分布。 当然图瓦人还是有相当比例皈依了喇嘛教。

我讲这部分内容，是让大家对那时的行政划分有个更明确的认识。 在准噶尔被灭国后，清并不是按突厥语系和蒙古语系划分了政区。 而是因文化接触有异和统治者驱动不同，形成了三个宗教区域， 进而慢慢演变为政区。 进入当代，这个划分在我国和蒙古国境内仍然有效。 但是俄罗斯的相关人群多数已经成为东正教徒。

在中国的近现代史中， 英日法美等国家的伤害， 比较容易被时间冲淡于无形。 因为我们无法一代代精确记录并传承这些历史。 唯有我们海棠叶上的那位老大哥，才是趁你病要你命，给我们带来可以呈现在地图上的、让人人有所感的、有形损失的祸首。