【主义主义】弃绝主义（1-2-3-4）解脱痛苦追求涅槃 意识的符号学机制
1-2-3-4.弃绝主义（Renunciationism）
代表人物俄狄浦斯
在场域论上是语言结构。在《俄狄浦斯》中，父亲代表着语言/符号秩序，而俄狄浦斯的弑父则代表着对于语言/符号秩序的超越与摆脱。由于俄狄浦斯来源于他的父亲，因此俄狄浦斯实际上代表着语言/符号系统的不一致性，换句话说语言创造了“毁灭”其自身的力量
在本体论上是断裂与连续的对立。弃绝主义这一本体论上的对立是每一个人都不得不经历的，唯有经过从连续到断裂的过程，意识结构才能得以产生。在一开始，主体试图将整个世界进行整体化，使得整个世界都在它的视域中运转，以此来获得一种连续性。但这种整体化注定是失败的，一定会有一个无法被整体化，无法进入其视域的剩余，而正是这种剩余导致了断裂。但主体并不知道这一点，因此认为自己应对这一断裂负责，并对其产生了一种负罪感。连续正对应意义，而断裂则对应着语言的使用，当使用语言/符号系统试图表达某种意义时，必定会产生语言所不能及的剩余，因此也就破坏了意义原本的连续性。“俄狄浦斯”，即意识结构便从这语言与意义之间的差异中产生，为了得到完整的意义，必须摆脱/超越语言。这对应着弃绝主义者则是抛弃世俗的符号系统，通过某种灵性或神秘行为，使得奇迹降临，使他们从断裂中解脱出来，重获连续
在认识论上神圣/超自然（divine/supernatural）的现象与凡俗（secular）的现象的对立被自我意识所调和。神圣/超自然与凡俗分别对应着本体论上的连续与断裂，主体为了弥补自认为自己造成的断裂，那个被排除在视域之外的剩余，它不得不向异质性他者敞开，将缺失重新纳入视域，以此获得一种连续性，意识体验得以产生。由此看来可以说意识/意识体验本质上是一种敞开的创口，但鉴于这种敞开是无法真正让主体体验到那个缺失的，因此主体只能够不断地回到这个创口，即自我意识
在目的论上是弃绝，魔法师主义中改善对于留下与回归的调和是没有必要的。主体的敞开带来了异质性他者的涌现，意识得以产生。看似意识是自由的，拥有属于自己的欲望以及抉择，但实际在敞开之际，主体就将自由拱手相让了。意识所拥有的只有体验，它的欲望实际上是他者的欲望，而它的抉择实际上是他者的抉择，而它们之所以看上去是属于意识的，只不过是被注册到话语中后，呈现为意识的欲望与自由抉择罢了。因此弃绝主义者早已将自己的伦理抉择拱手相让，只为了达到“涅槃”，重新获得那失去的连续
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