《哲学阶梯》第12集——会“说话”和会“测量”的逻各斯
原创通识课|《哲学阶梯》第12集——会“说话”和会“测量”的逻各斯
哲学即哲学史——黑格尔
《哲学阶梯》第12集
之
会“说话”和会“测量”的逻各斯
（视频版）
，时长07:47
（文字版）
会“说话”和会“测量”的逻各斯
文/曾斌
逻各斯（logos）是一个让人望而却步的大词，赫拉克利特首次将它引进哲学，对此负有首要责任。我常想，哲学之所以会把普通人吓跑，就是因为它的界面太不友善，很难让人进入。
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现代人往往把逻各斯等同于理性或者逻辑，但在古希腊的时候，逻各斯的含义非常丰富，据学者统计，逻各斯至少有十一种含义。逻各斯在古希腊文中并不是专业的哲学概念，而就是人们日常使用的字眼。今天我们就来简单讨论一下逻各斯的两个含义：话语与尺度。
话语：照亮深渊，驱策万物
话语有哪些功能？第一个功能，当然就是为世上万事万物命名。做过父亲的人，一定经常会被孩子问道：“爸爸，这是什么，那是什么？”在牙牙学语的孩子眼里，世界一片混沌，这个事物与那个事物完全黏在一起。通过命名的方式，孩子知道，这是桌子，那是椅子，椅子不是凳子，凳子不是沙发。我们教会孩子辨认差异，让世界在他眼前逐渐清晰起来。
我自己有过一段刻骨铭心的经历，在我念大学的时候，我的两位师姐带我到植物园玩。你们也一定去过植物园吧，到了植物园，看到形形色色的植物，你们最常说的是什么？“哇，这棵树好大！”“哦，那朵花好漂亮！”是吧？反正对于我这种四体不勤、五谷不分的人而言，在植物园会变得更加言语乏味，面目丑陋。可是那两位师姐是药物学专业的高材生，她们对植物园里的每一株花花草草的名字、产地和属性都如数家珍，信手拈来。那真是一次非常神奇的体验，就像一个人在伸手不见五指的黑夜里行走，突然手里被塞进一个手电筒，于是那些隐藏在存在深渊里的植物就被语言给照亮了。
《圣经 • 创世纪》写道：
起初上帝创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。
上帝说：“要有光。”就有了光。
上帝看光是好的，就把光暗分开了。
上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
上帝是用什么创造万物的呢？没错，命名！
话语的第二个功能是采集和拢集。你看，我们的肉体不过占据一个非常有限的位置，我们只是生活在此时此地的一个偶然的存在者，但我们却可以通过言说去突破这种有限性，通过言说去采集世间万物。我们可以用言说去触碰最隐秘也最抽象的爱情、原子与上帝，把飞禽走兽、日月星辰、先贤古圣，把上下五千年、纵横八万里的万事万物都采集、拢集、汇聚到此时此刻此地。
话语除了采集，还有分辨的功能。善于使用话语的人不仅可以把万事万物拢集到一起，而且可以对它们进行分辨。我们经常称赞某位作家，说他道出了我们一直想说却说不出的话，为什么呢？因为他不仅善于采集词汇，而且善于分辨词汇，所谓“字斟句酌”、“字字珠玑”，强调的就是这种话语的分辨能力。
采集与分辨，这是话语所具有的相反相成的巨大力量，也是逻各斯所具有的巨大力量。
尺度：世界的复杂与丰富
“僧推月下门”与“僧敲月下门”，这“推”与“敲”之间的字斟句酌，就体现出诗人对文字和事物的细微差别的分辨力。这样的能力也就是被称为拥有分寸感的能力，而这与逻各斯的另一个含义“尺度”是直接相关的。
我们用尺子做什么呢？衡量事物的长短高低。换句话说，尺度有标准的意思。不同的尺度有不同的标准，比如说，摄氏与华氏就是温度的不同尺度，公斤与市斤就是质量的不同尺度，英里与海里就是距离的不同尺度。尺度不同，标准不同，得出的结论也不尽相同。还是赫拉克利特说得好：“最美的猴子与人类比起来，也是丑陋的，最智慧的人与神比起来，无论在智慧、美丽或其他方面都像一只猴子。”
赫拉克利特说：“这个世界……过去、现在、未来永远都是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”有人把这里的“分寸”译成“尺度”，并且主张这里的“分寸”是复数形态，也就是说，它强调的不是单一的尺度，而是多种尺度的同时运用。换句话说，它就是在强调这个世界的复杂性与丰富性。
有没有这样的体验？当我们还是孩子的时候，我们看电视，尤其是看武侠片，总会问大人：“这个人是好人还是坏人？”只有那些心智不够成熟的人，比如说孩子，才会用非黑即白、非真即假、非善即恶这种简单的二分法去看待和理解世界，因为他们只拥有一种尺度、一个标准，只有借助多种尺度，善于掌握分寸感，世界才会向我们呈现出它的丰富多样性。
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所以说，对变化的精微的审察和分辨，这是赫拉克利特逻各斯概念的精髓所在。欲知后事如何，请听下回分解。
