大科书堂训，甘泉子(五)。南风编译，(四十一 ~ 五十)。

大科书堂训，甘泉子(五)。南风编译，(四十ㄧ ~ 五十)。

一、吾今教人不外科举，就有至理，恐人又倒在一边，只在科举上立命，是不悟我之至意。吾意正欲人读书作文不失本领，就根本上发出枝叶。此同行而异情，不可不知。 (四十一)。甘泉夫子说，王道的推行，不需要脱离科举。先生又怕有人过度解读，一昧的在科举上用力，那样是没有体会，先生完整的意思。能学文，创作编辑，一定都是来自于有本领。有道理之后，才有枝节技术的进行。又如果，像是塑料花没有根蒂！样子却比土里的花，更漂亮？这种状况，也是错误的！同样的过程，却不同虚实。同样的形体，却不同的气息。这些都必须清楚明白的！

一、自后世儒者，皆坐支离之弊，分内外本末心事为两途，便是支而离之。故有是内非外，重心略事之病，犹多不悟，反以为立本。千百年来道学不明，坐此之故。自今诸学子合下便要内外本末心事合一，乃是孔、孟正脉。何者？理无内外、本末、心事之间也。 (四十二)。后世的儒者，大多坠入零碎的学术，把内外与本末的功课，分成两种路径，又再把内与外，本与末分开。所以就有了，肯定内在，非议外形，这样偏重的事情，又或许忽略了整体的意义。这实在是还没通达的情况呀。千百年来儒学道路不明白，就是因为端坐在一端而已。现在学习的学生，有所体悟一定是朝向内外本末，合一的道路前进，这才是孔孟的教导。为什么呢？是道理的就没有内外之分，是整体的就没有本末之别，有行动的就有意识，有意识的就有行动。心境能照明多少，就能实践多少，这就是学问的功夫。

一、诸生读书时须调炼此心，正其心，平其气，如以镜照物，而镜不动，常炯炯地，是谓以我观书，方能心与书合一。孔子所谓「执事敬」，中庸所谓「合内外之道」，程子所谓「即此是学」，如此方望有进。若以读书主敬为两事，彼此相妨，别求置书册而静坐以为学，便是支离，终难凑泊。 (四十三)。儒生学习的时候，就是对这样的心思去下功夫，要心气平正的进行。就像是用镜子照东西，镜子本身并没有什么波动，清清楚楚的才能如实反映出讯息，以这样的状态，去体会经书内容，那就可以消除误差，促进两者合一。孔夫子所说，做事认真的有诚心。中庸上讲的结合心思与行为的路径。程子说，这就是求学用功的地方。这样才是正确的方向。要是认为，读书学习是文凭，不用功夫与执行。名称项目是装饰，不用真的得有本事？彼此之间丝毫不能够符合，只想多买几本书，钻研静坐姿势，就以为是学习的？那就是零碎的东西，在动静之间就无法超越，也不能整合。

一、初学切于读书时调习此心，随心力所及。如读至一二行，稍觉心为所引，即停卷收敛，少俟有力再读。或有力足以胜之，或至三篇四篇不至失己，验知得力，渐渐接续习之，至于不息，亦从此始。其应事亦复如是。若舍书册、弃人事而习静，即是禅学，穷年卒岁，决无熟之理。如欲铁之精，不就炉锤，安可望精？ (四十四)。入门学儒，就要敏感于自己的心气，随着意志来进行。如果读了一、两行，发现心思有外放或是混乱，就当下停止，重新专注之后再继续。或是专注力能锁定，三篇四篇之后也还能够持续，心神稳定之下，也可以来规划休息时间。对于事务的实践功夫，对应的心态上也应该这样的。如果把经文放下，离开了人伦或社会实践，去学习静功，那就是一种禅学，学得再久也始终是半调子。就好像是砂土矿石，没有经过火炉的淬链与敲打，哪里会变成钢筋呢？

一、初学习字，便学运笔以调习此心；习文便要澄思以蕴藉此心。久之，文字与心混合，内外皆妙。 (四十五)。入门学写字，便要运笔如运气，一起调理身心。心里要孰悉文字与文章，练习久了，文体与心体的界限消失了，温书的体会与书法的气韵，便会有特别的滋味。

一、学者习字，宋人不如唐人，唐人不如晋人，盖渐近自然耳。见舞剑器而悟笔法，实有此理。 (四十六)。在练字的学习上，宋代人不如唐代人，唐朝人不如晋朝人。就是装饰与分崎的越来越多，妨害了自然的流淌而已。看到人家在舞剑而感悟笔法的，确实是有这种道路的。

一、进德修业乃是一段工夫，摠于修业上着力。每月二、六日考业以验其进修之次第，所以鞭策令自力也。于所考文字，只批点可否，令其自觉用心之精粗，以自励耳。依程子，更不考定高下以起其争端，而滋其胜心。胜心不忘，不可以入道。 (四十七)。滋养德行和推行事业，是同一件事情。每个月选定日期，会来检验学习的进度。是为了要鼓励自发心。在考卷上，师长只评点可以或不可以。让学生自己警惕用心的精粗。依照程子的教法，并不去评定高低顺序，避免学生标新立异，争强夺胜。而忽略了自己体会的深浅，与上道不上道的问题。那种顾此失彼，错误焦点，是不行的！

一、诸生肄业，遇厌倦时便不长进，不妨登玩山水以适性。学记有「游焉息焉」之说，所以使人乐学鼓舞而不倦，亦是一助精神。 (四十八)。学业的进行，遇到厌倦的时候，或许有停滞，不妨安排户外活动，来调适性情。礼记学记里有指导，君子对于学问，有藏焉、修焉、息焉，游焉的四种状态，所以能够引导出学习的乐趣，像音乐舞蹈一样愉快地进行，更是有助于精神健康。

一、游观山水亦如读书。心易于妨夺，可常提撕本心，令不至失己，则处处得益，反是则处处皆梏亡矣。 (四十九)。探寻自然山水，就像是在读书一样。心思容易受干扰，失去主意，那就必须清楚志向与重心，才会有滋味。就会看到处处有材料，要不然就只会看到障碍与困难。

一、诸生每遇作文时，就于作文上用功，遇读书时便于读书上用功，务令收摄，不滞不放，即是立敬。 (五十)。如果遇到写作文的时候，就在作文上用功。该读书的时候，就在读书中用功。把心思专注在当下的课题，有活性的在项目内进行，就是一种敬意的建立。