【辩证唯物主义】家庭、法律与动员力——为什么我们的实践目前是列宁-马克思主...

现代家庭和古代家庭差别

古代家庭是政治单位 ：家国一体，宗法礼教，具有人生依附和活动强制性，古代家庭族长是可以单独招兵的，有兵源的。这样的家庭使得皇帝轮流做今年到我家的政权更迭得以可能。

统治集团更新之后有家族色彩地域色彩 文化色彩。产生特殊性，但是这个特殊性在物质伟力面前，是不可避免的。

家国一体和土地捆绑一起实际上和领主制差别不大。什么血脉姓氏实际上是土地承载的生产关系的人格化和社会化。这个观点去看1844哲学经济手稿

现代家庭已经被资本主义冲散了，家庭本身不是政治单位 ，没有族权。父母不能决定子女嫁人杀人，前现代可以（父母如同君主一样）追求子嗣。现代家庭父母和子女在市场是平等的，是代理关系，监护关系 父母是小孩市民关系衍生。

会有一个自然法和实定法对立，这两种意识形态交替上升，使得家庭去国家化，国家去家庭化。自然法告诉你个人从自然中介获得社会关系，不需要家庭（绝对者/大个人）。实定法告诉你，法律国家提供 国家对于个人而言是个超社会（大国家）。无论如何不需要家庭中介了，偶然的由性关系和血缘关系决定的家庭就扬弃了，农业关系被工业关系替代（无机物有机物的血缘关系）都是想象图式，没有严格的符号化，规律化，关联都是暧昧不清，偶然如果严格符号化的话就是处处都是偶然，比如什么阴阳相交。严格符号化就是工业 用定律，命题，可复制的，符号本身的维持同一性的，最开始的就是法律（对人加以干涉）对自然加以干涉的就是科学。所以我们看到自然法发展个体脱离家庭进入社会，随着实定法的发展社会脱离了家庭，成为了某种超社会。

国家势必要超越家庭的，要逐步去血缘化，要实现社会意志，要经由行政力量中介，一定要有某种规律性的，是科学的，宪政。

总结：自然法和shidinfa只是运动放向差别，人类不再需要偶然的神秘的东西，一缺借由性关系和血缘的支配其实都是前现代残余。人的身体也是具有性关系和血缘关系的，从细胞层面也有某种性化关系，一个东西表面上维持自身一定是要甩出剩余才可以维持自身，细胞也需要剩余甩出才能维持。

现代家庭被绕过了，不具有政治性。

生存哲学（大众的）就是自然法。一开始就是原初资产阶级的法权发生学。（通路就是教育），我和我的身体，我和他人这些关系实际上就是资本主义商法关系。

法律就是专业化的政治权力就是实定法。

普通个体和现代家庭也是拉开距离的，孩子可以先不认同家庭，但直接认可社会。

资产阶级使得未成熟个体直接通过教育认可社会，把这个当成天经地义的关系 在大众的生存哲学享乐方式，消费方式中成为主流生活方式。现代社会征召也不需要经过家庭，实际上是一个同种货币的商事关系共同体，语言同地减少成本，直接通过社会征召。

作为社会不经过家庭来动员个人的力量，看到个人的可动员性。以前在前现代转向现代的时刻。

不要幻想可以有一个如同家长制一样直接具有政治动员力的，军事支配力的集群，没有人有能力在搞一个出来。因为人类现代化大集群社会是不可逆的。这个统治集团有个例外，不是真正意义上大工业 可能是小工业能源采掘业（依然具有人身和土地依附关系的）这种意识形态也具有前现代分工中东是可以的。

lp一旦长成大工业依赖大工业干掉前现代家族，个体就不限于家庭了，不再是由生殖关系天然就认同一个东西。一旦长成大工业，中间依然是家庭，因为人类局限，需要家庭实现人口再生产，在意识也需要家庭进行爱欲再生产，乱伦禁忌，关怀等等 因为有这个才能实现商事关系的平等，实现资本主义的社会关系。

lp所以要浮到上面去，会分类要么扮演自然法 （经济关系）或者实定法（）既要中介

自然法：要享乐，要腐败，幼稚的个体要通过享乐消费的模式来建构社会认同，不然无法社会化，消费性的享乐的生活方式

实定法：不讲道理，压抑性禁忌性的一面。

所以一定要分裂，那个lp的非常好的情况历史情况，不能超过一代人 最多几年 ，因为要实现家庭再生产了。

好顶掉家庭，把王室（第一家庭）干掉 就可以因为必须要沙皇做范本。干掉之后范本就是布尔什维克。现在这个家庭不是中介是虚化的，现代家庭是散开的。如果lp顶掉家庭只能在生活生活方式（个体社会化，自我认同的）或者法律（共同意志表达）的通路，不能走家庭本身 因为通路不一样了。

走上面，lp只是无数个回路之一，结合不起来，是离散的 ，直接的身体性的利益关系。

LP是一种离散的意识形态，千万种意识形态一种。

同样一个社会性力量的lp的法令体系，是不会回来，产生不了认同。要广泛动员个人（gwy），那也只是许诺一些东西的工资养老待遇，获得的调动的个人认同一直是disburse的。

如果能够在个人认同社会以及社会认同个人的图式上的方式那就是和所有家庭为敌，

因为每个家庭有个小君主，由他们掌握个人和社会的通道，太慢了，一定要被淘汰。在lp里只有唯一一个大家长，一个主义一个dang，顶掉这些了。前现代以家庭为中介的方式效率太低了，驾驭不了工业机器，如果要这样搞lp那只能搞小工业小农业，一定会面临低效，那个时候一个车间主任都会要你命的。所以不往两极去转的话，那实际上是会到退回小君主的状况，资本主义肯定会淘汰这些前现代关系的。

列宁的实践在历史上是早于mks的理论的。在实践上来到mks，列宁实践在mks之前 先做列宁主义再做马克思主义者。为什么缺乏可动员性，因为他有后路的，以lp的组织模式去口号，一定会失败的，因为这个共同体怎么也比不了家庭，面临吃，病住等问题 这些人会回到各式各样的家庭里。但是如果又要lp的口号又要保障基本，这也很难做到的，很难做长 必须要少部分很雷同的家庭模式的人。我们要意识到 现代家庭，其中介性不是全部。

lp这种组织模式，可以借鉴，个体的社会化，必须要虚化，不能太锋锐，另外回过头来，具有了lp的共同体要去征召工人的共同体，不是代际家庭了，给的是家庭给不了的东西。

给的是新的社会化途径，也是国家给不了的 制度给不了的一种独特共同体生活，这样才能动员到个体。

家庭的普遍危机化是可能的，家庭的家庭化的生活方式，也被资本主义动摇，是半家庭半社会的社会大生产（私人占有财产关系），资本主义生产方式，这一定会对家庭本身进行动摇，首先体现在性关系性认同 或者父亲地位，亲情只是友情代言词了。家庭原子化，不是真正核心支柱。

这个时代的l主义没有顶掉家庭的位置，不是唯一生活方式。L主义代表所有家庭的一个危机，被显现出来且解决。之前的l主义是肯定性的被取代，而现在的家庭关系是否定性被集中到这里来。

以前作为物质和意义的总问题（即家庭的总问题）要被l主义所解决，成为其构成性例外。

那就具有代表性，养老，教育 ，医疗，居住，这几种力量，谁就控制了社会。就死死抓住了整个社会动员力。

主要敌手是自由主义者的和平主义者，要思考新的和平主义