慢慢走，要欣赏

大学生的特种兵式旅游被批评，一定程度上反映了专家现状，躺平要批评，旅游要批评。 看到特种兵旅行，考虑的不是延长假期，减少压力，而是批判学生。看到失业躺平现象，考虑的不是增加就业岗位，敦促劳动法落实，而是批判学生。 为什么会这样呢？也许批判学生是成本最低，最安全，最稳妥的选择吧。 特种兵式旅游和加速社会有关，“加速社会”是由德国社会学家罗萨提出(哈特穆特·罗萨是当代德国知名社会批判理论家，德国耶拿大学社会学系现任主任，同时也是法兰克福学派第四代核心人物)，现代社会由于交通工具、通讯设施、资本主义对生产效率的追求，导致社会速度越来越快，科技本来是为了节约时间，让我们有更多的休息时间，可现在却变成了一方面我们的效率增加，而另一方面我们的任务也在增加，最后任务增加的速度超过了给我节约的时间，导致最后使用节约的技术，我们不是越来越轻松，反而更加繁忙。 “内卷”，便是这个加速的过程。加速的背后不止是节奏的加快，而更重要的是我们的内心没有一个明确的改变，即虽然外部我们显得都很忙，可我们内心对生活的体验与意义却是空虚的，这是一种停滞的状态。我们一边觉得自己忙，一边又觉得自己什么都没有做，只是在努力奔跑可还停留在原地，而停留在原地又让我们很迷惘，出现了意义的空虚，我的忙碌没有明确的目标、方向和终极意义。 “特种兵式旅游”首先要用非常发达的交通工具来高效运输配合；其次社交媒体要发达，尤其是短视频平台，我们不断的去打卡，搜集自己来过的证据，发布到网上，是一种非常深度的媒介化的旅游；其三是旅游与展示变成了一回事，将旅游转为了一种表演，失去了特定的个性化的意义，追求绩效与目标而不是为了放松身心与休闲，这更像是一种劳动(而中产阶级的旅游却往往与工作相对，是舒适惬意的），很多人旅游是为了追求个性个性化的体验，最早去特种兵式旅游的学生开辟了一种更之前旅游完全不同的方式，可一旦这样的行为成为了一个潮流，个性便会消失，渐渐旅游变成了一个打卡，追求在单位时间内，谁打的卡越多，谁去的地方越多，谁活动的效率越高，谁就赢了，谁就在这场比赛中间能够得到大家的关注。这种旅游就变成了媒介化的旅游与展示，与媒介的高度发展有很大关系；其四，特种兵式旅游背后会看到政府文旅部门、商家的推动，它会带来大家对一个地方的关注，比如淄博烧烤，这背后是有一种“功绩社会”的逻辑(韩炳哲，德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、德国文学和天主教神学。 韩烟哲认为21世纪的社会是有别于福柯“规训社会”的“功绩社会”：当外部的否定性被过量的肯定性所取代，我们的社会成了一个“积极社会”即“功绩社会”，而自由却未如我们所想那样来临，因为外部的压迫转变成了内部的自我剥削——人陷入无止境的劳作，企图不停地自我超越，自我也因此被困在了一个永远也无法到达的理想自我当中)大家要追求效率，追求投入产出比的最大化，要做出很多很多的事情，让地方流量增倍，即在出游人数固定的情况下，加快人群流动速度，最后带来流量凭空的增长，这背后是资本与流量，它们是加速社会非常重要的推动力。可这种数据式、流量式会改变我们旅游的意义，过去的旅游追求文化体验，这种报复式、消费降级式的旅游质量并没有得到提升，大学生唯一的创意可能只是体现在让速度变快，让旅游变成了一种加速运动，而加速肯定了加速社会与功绩社会。 我们会有“错失恐惧，老是会觉得什么东西都别落下，什么东西我都要求看一看，我都要去拥有它。短视频刺激了我们的占有欲，背后也是消费主义在起作用，消费主义主张扩张你的欲望，凡是我可能拥有的，我都要贪婪地据为己有。 我们没有躺平，这个旅游内卷，我们要做大量的时间管理，(在单位时间里怎样提高工作效率，不敢浪费一分钟时间，尽量少花钱)，在这个过程里，唯一没有考虑的就是身体的承受能力。“玩的就是极限，主打就是挑战极限”展示了劳动力的素质和潜能，中年人加班加着就猝死了，年轻人十几个小时不睡觉很抗造，为工作提供了一个非常好的劳动力，这背后其实是工作的压力，我们大学生找不到工作，我们可以在单位效率里面做更多的事情，我们吃苦耐劳，可以长期的不休息，旅游变成了一种变相的劳动展示或劳动力潜能的展示，仿佛是一种“自我剥削”，年轻人要对自己狠一点，要挑战极限，生活在极限中间，怎样存款都不能金钱自由，跟不上消费的增长。 慢慢走，要欣赏！