2023高考·全国甲·《自主论》

全国甲卷

  试题内容：

  阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

  人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。

  这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

  要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

       夫人者，己各为主，他人必不以夺之。华夏古道，“以人为本、以民为主”者教之也，故曰惕其他物之僭夺，迫为警之。

       其人之不悦自主，如为妻子故。或举案齐眉，夫妇之礼训；或白头偕老，男女之道义。父子之纲，天下三之一，不能违也，故必不可生而不养、养而不育、育而不教、教而不成皆者——此父子之纲也，成人诸事，皆父之责。故父母渡出己主，而以奉子女主，圣人之古训、华夏之常道也。

       其人之不能自主，乃为生计故。或巫医卜祝，辅他人以务而得之酬；或工农仕商，投社稷以力而馈之成。是谓之产，生计使然，若求自主而弃之，人之蠹所生者。此较之亲道愈近乎兽本，故圣人之教远矣。兽兽之上，求人之道。

       由是吾观乎当世人之自主，殆莫此也。闻曰：使器之精进，故人力于掌辰；然亦见反得下驭者，故惑之。此不通典之思，故不得意之问。老子曰：大道至简。故其繁者必远，远者必惑。今吾试简之以解：器之精得强助于人，然非得人之强助，器岂能精耶？吾谓之：人器两者，精精相促，自然本道是也。则阴阳协调，促促流转，是精进之道成也，必罕于此惑；若人器不调，犬牙压进，滞塞摩擦，是精进之道狭矣，必矛凸盾出，其象多惑之不解。

       既知此事，则求利在自主，可乎？当世诸困，首在生计一道，延染亲亲是也。器之既精，人之堪得，若其过于得而损于协，则易生于蠹。人蠹之生，则易寡于诸常，仁义之式微、原道之见损也，由是亦轻于亲亲。兽之趋利，人之避害。人能得精器，自是罕之，然吾见于诸生，他法可也。非其积毁之言，乃亲见之，非小资之本，而现小资之能。此父纲溢标之祸，人不能知之抛者，故反得不成。昔礼民之训，务实而去虚，人之高道，囊于兽也。

       曰：子不教，父之过。今世弃纲之乱者有之，然受纲过苛者漫之，遂见人器之不调新巨一者。自主不能尽美之处，亦滋人器不能自调之弊；然其不调，必牵广于众惑于人器自主之道也！

       人器之调，各为己主。昔父何以过之？是民不教，士之过也。经意解之不及众，书训导之不亿民，亦吾之罪也。假使人文一途，上下通达，左右协洽，皆领国学之要旨。故解惑易而生蠹难，精进易而受驭难。此人世之大利。