哲学为目的服务

如果不提高对黑格尔作品的翻译水平，我会说《精神现象学》就是研究如何搞对象的书。给人的感觉就是这样，通篇叙述都建立在“对象”基础上。 有“对象”这个东西吗？ 你会想到“没对象”该多么恐怖。 现代哲学的问题就出在这里——对不可实际分割的东西做生硬的切割。 他们讲着对立统一，却一直搞对立而不搞统一，比如唯心和唯物的势不两立； 他们讲量变到质变，却不讲量与质始终在变，不存在哪个不变的问题； 他们讲否定之否定，却不讲这只是变化的结果。跟本就不存在绝对的肯定，当然也没有绝对的否定。 这并不是多么高深的道理，为何吵个不行？ 原因只有两个字：目的！ 有目的的探索，只会得出通往目的的结论。当目的改变了，结论就会改变，方法也被否定。 搞哲学研究，要诚实地阐明目的，然后才有正确与否。比如马克思直接阐明为无产阶级服务，因此基于这个目的的研究自然十分正确。 而为无产阶级服务也不是最终目的，最终目的是实现人的彻底解放。此时，为无产阶级服务就成了实现这个目的的手段。马克思的学说是论证这个手段的正确性。 黑格尔说“哲学可以定义为对于事物的思维着的考察”———如果他是认真的、并且也没再自我修正的话，它这句话就是有问题的，或者叫他的哲学是有问题的。因为他在玩哲学，并且漫无目的的玩。没有目的的玩，就是假设自己更聪明。这很荒诞，因为他连做饭都不一定会。 他如果想摧毁宗教，并以理性的名义摧毁神性，那就专注一点、认真一点。别扯什么真理之类的。真理不在他手里，也不在任何人手里。 如果一定有真理，也是和目的有关。