【性的政治学】与布尔乔亚女权主义对话的三原则

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立场：这是给任何想要与布女对话的同志的建议与原则，并非男权主义者用来宣泄对线的武器库。先自我批判。

切入点一：对底层男权的批判

！错误做法！

●①对布尔乔亚男权的批判——被认为是对布男权的“嫉妒”，是无效的

●②平权主义的声张——被认为是是男权主义的民粹主义（联合布女权后的背刺），是无效的。【平权主义是一种男权主义，是糖衣炮弹，定义平等，由谁定义。反对一切形式的男权主义。】

●③用政治经济学代替爱欲经济学——被认为底层对布尔乔亚的批判，无法实现对女权主义者的联合

正确做法：用爱欲经济学分析底层男权的倒错。使得布尔乔亚女权对底层男权的倒错去妖魔化。——批判底层男权主义，及其在爱欲经济学上的发生机制，克制自己的粗鲁表达（物化，牲畜化，牺牲化)

★【布尔乔亚女权的错误：认为男权压迫是自下而上的，实际上是自上而下的。使得布尔乔亚女权认识到[把底层男权解析为是一种奴仆主义，布尔乔亚男权是主人]，来实现共鸣。】

原则二：始终保持一种女性主义的弃绝蔑视一切父性秩序，站在弱者（资女权也是一种父性秩序）。即不要慕强。

原则三：现实性原则

如果你认为这个矛盾重要，就去真实地行动（付出金钱，时间，精力）。而不是将其当做游戏

对生活中具体的个人产生真切的影响。

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唯一的切入点就是对底层男权主义的批判，用爱欲经济学，以及其实是自己的爱欲行动（这些行动往往不是爱欲爆发式的，而是爱欲的压抑式的）通过压抑来分析底层男权主义的倒错，也就是说要使得布尔乔亚女权主义对底层男权的倒错去妖魔化，但是底层男权主义本身是原初的法西斯共同体，资本主义在现实降临的唯一的现实的方式就是成为底层男权主义，就是成为男权主义共同体。

要实现这种去妖魔化，就是要你自己作为一个底层男权主义残留的携带者，你要批判这些残留，要分析这些残留在爱欲经济学上的发生机制，或者说消解克制你自己的一些错误的表达、粗鲁的、物化女性甚至把女性牲畜化和牺牲品化的这些行动你要让这些东西越来越少，并且在交流当中，在互相影响当中用行动表明这些倒错是有发生的，是有发生学机制的，通过对这种发生学机制的追溯（其最终是来源于阶级矛盾，但始终要以爱欲经济学的方式）你可以让他=她们去妖魔化，并且让她们知道她们的对手-男权主义到底是从哪里来的。

布尔乔亚的女权主义的最大问题：认为男权主义是自下而上的。实际上不是这样的，是自上而下的，通过先批判底层男权，让她们知道底层男权最终是一种奴仆主义，让她们知道到底谁是主人——最后要把脏水泼到布尔乔亚男权主义身上，通过对底层男权主义的实际-龟公主义的解析来实现共鸣：底层男权是奴仆主义的话，布尔乔亚女权主义每种意义上也是人生依附于或者说表面上平等但实际上最终实在整个价值判定体系上面依附于这些布尔乔亚男权的。

所以最后弄清楚，男权主义的倒错，爱欲上的倒错，变态，不是自下而上的，而是自上而下的，是全球资本主义框架要从抽象位面降落到现实一定通过男权主义来架设，男权主义的架设就是：弄一个不可能的神秘本质-女性性，而这种不可能的神秘本质在现实当中以一个等级制的方式呈现的，一个等级制的差异，连绵的等级制呈现的-最高级的~最低级最肮脏最堕落的，这种差异使得不可能的神秘本质俨然有了一个运动的方向性好像是活的一样把这个等级制铺设起来假设起来，那么围绕着这么一个等级制去进行看似这些成员（连绵的女性性所呈现的等级制之外的主体）都是平等的，一个博弈的话这些成员就形成了一个男权共同体，谁抢到最高的位置就是高级男人，谁抢到中级的位子谁就是中间男人，谁抢到最低的就是锉的普通男人，抢不到的没有位置的就是流氓。

男权主义共同体使得资本变成现实的有影响的权力：最高级的配一线超模明星，低级的配左手右手。