【主义主义】理性唯灵论（2-2-3-3）——三流诗人为现代社会炮制的拧绳形...

主义主义2-2-3-3

爱默生超验主义的形而上学架构

Rational Spritualism 理性唯灵论

基本照抄庸俗版本的，新柏拉图主义和对德国观念论的庸俗误解， 盎撒对于德国观念论误解

柯勒律治：Aids of Refections 唯灵论解读

太一：流逸人性智性-reason和灵魂-知性。reason最后还是要走向太一非时间维度。理性体验本体论整全，知性碎片化的

场域论-2：宇宙（经验性碎片化空间）vs 超越维度（目的论时间）两者是争夺的关系。

大型国家特有的空间碎开，民族的共同天命合二为一

熟人社会vs陌生人社会

误解了kant对超验的用法 哲学思辨没有严格性

本体论-2：二重性 vs 一元（1-2-1-1）

低幼not幼稚，散文补偿篇里，一切都是二元对立的世界具有不可避免的二重性，duality不是二重。二元来自于对辩证法无度 一元来着一神教代表logos自然秩序。

认识论-3：用神秘主义体验调和把智慧vs智慧

生活体验到都是象征征兆在理性之光下，而不是表象，和太一合二为一。“透明眼球”直观和不没有内容自我，over-suol代表超第一人称超人格化。普遍精神代表超越

不反思前面都是二分为什么认为论就三分。

诗性反智主义，被形而上学架构合理化了，诗不会为自己的的状态做辩护 代表生命本能直觉是不够的：自己给自己写的诗做赏析？

谢林点：观念论中的形而上学残余，黑格尔说不需要理智直观，只需要理智反思 都是中介化的，归根结底没有这种短路，唯一只有黑格尔坚持肃清形而上学残余 。

这种状态：代表了盎撒社会的陌生人社会，所有人都是nobody来获得共同体的统一认同。

目的论-4：循环VS终结被永恒调和

永恒是律动合拍共鸣，无限和有限共鸣-瞬间的永恒-不是瞬间等下，而是经验被目的论时间震动起来。

需要retional spritual eternal。rational至高位面不看你是终结性的也不是循环性的（反复和结论），回到在场形而上学去寻找比例-logos，实现的节律就是永恒不是tempro。第一人称直觉性体验是必备的是世俗化的religion，由三流蹩脚诗人造的。

美利坚民族精神：统一多元主义：平等，永恒普遍到。

用来凭空生造本来陌生的共同体。清醒的沉浸，有目的性的炮制共同的超越性体验，吃建制饭，豢养他们的目的就是生产这个，把陌生人律动结合起来

音乐形而上学：场域论：历时性- 空间性-音层

本体论：声音本身和情感之流本事

认识论： 聪明的音乐批评vs 愚-开心流泪,被美学体验来中和 -传播学文化学意义

目的论：循环性vs终结性 被音乐的tempro崩崩崩，合理唯灵论就是音乐的唯灵论。

也是“乐”的形而上学

理性主义精神的反动对于spritualism，整个世界开始算计就不得不搞形而上学，礼崩乐坏时代建构也是如此。engagenment。是荒诞无力的，走向清心寡欲是必然的，永恒是很廉价的

泛spritualism，无关紧要细节也会神圣化，神秘主义体验很琐碎很无味，局限在认知维度 伦理学是空的，没有共同伦理学是空的没东西的，所以跌向形式主义宿命 最后变成隐士的梭罗。

被出版商利用了，因为商业利益撕裂了 隐士梭罗都是演出来的19c20c灵性匮乏的因为他们手上沾血的。

不敢背叛文人圈子，其实是殖民主义意识形态，只有看上去有点现代化的-对外化民。董仲舒也是这种没有差别。

高欢评价萧衍：江东复有一吴儿老翁，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。这个技术也得掌握。

造龙术：hhh家里搞一搞hhh，团建形而上学