《哲学小辞典·辩证唯物主义和历史唯物主义部分》3.96 太阳中心说

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

96、太阳中心说

  简称日心说，由波兰天文学家哥白尼创立。主张太阳是宇宙的中心，地球和其它行星都在自转，并且围绕太阳公转。

  关于日心地动的思想，早在公元前三世纪古希腊的天文学家阿利斯塔克等人就已经提出，但遭到宗教势力的反对。我国东汉时的《尚书纬·考灵曜》中写道：“地恒动不止，而人不知，譬如人在舟中而坐，舟行而人不觉也”，“一年之中，地有四游”。西晋的博物学家张华在一首诗里写道：“大地斡运，天回地游”。这些论述都表达了地动的思想。直到十六世纪，在欧洲资产阶级反封建、反宗教统治的潮流中，哥白尼根据自己将近四十年的天文观测和研究，并继承了前人的地动思想，在一五四三年发表了《天体运行》一书，才提出了与地球中心说针锋相对的太阳中心说。

  哥白尼认为，不是太阳绕地球转，而是地球和其它行星绕太阳转。太阳外面由近及远有水星、金星、地球、火星、木星、土星等行星，它们都在自转，并且绕太阳公转。他还指出，人们所看到的太阳好像每天自东向西运转一周，实际上是地球每天自西向东绕轴自转一周；天上星辰的东升西落，也是地球自转的反映，不是星辰本身绕地球运行的结果；而行星的顺行和逆行现象，是地球和其它行星绕太阳公转的周期不同造成的假象。哥白尼用自然本身的运动说明自然，这是唯物主义的。

  哥白尼的太阳中心说，虽然存在着一些错误，如把太阳看成是静止不动的，是宇宙的中心，并且保留了托勒密的恒星天层等观点，但他的学说反映了太阳系结构的真实情况。太阳中心说的创立，摧毁了宗教神学上帝创世说的理论支柱        地球中心说，沉重打击了神权统治的基础，为自然科学的发展创造了条件。恩格斯指出：“哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书”，自从《天体运行》出版后，“自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步地前进”。[1]

  教员指出：“历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。”“哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争。”[2]哥白尼的太阳中心说发表后，立刻遭到封建反动势力，特别是教会的激烈反对。他们宣布太阳中心说是“异端邪说”，烧了哥白尼的书，并迫害传播哥白尼学说的人。宗教裁判所把哥白尼学说的热情传播者布鲁诺送上了火刑场；对另一个日心说代表人物伽利略进行审判并长期监视。太阳中心说传到我国时，清代腐儒阮元也攻击这一学说是“上下易位，动静倒置”，“离经叛道，不可为训”。这充分暴露了儒家扼杀新生事物，阻碍科学发展的丑恶嘴脸。但“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的”。[3]伽利略用自己发明的望远镜看到木星有四个较大的卫星在绕着它转，认为这是太阳系的缩影；开普勒发现行星绕太阳运动的三个定律；牛顿在此基础上又概括出了万有引力定律；一八四六年勒维烈和加勒根据这一系列的理论和数据发现了天王星外面的海王星，从而完全证实了哥白尼的学说。从一五四三年《天体运行》的出版到一八四六年海王星被发现，经过三百多年艰苦的斗争，哥白尼的学说冲破了重重障碍，终于取得了巨大的胜利。

  哥白尼的学说在斗争中也得到进一步的发展。现代科学证明，恒星不“恒”，恒星[4]是在不断地运动，宇宙是无限的，太阳不是宇宙的中心，纠正了哥白尼认为太阳不动，是宇宙的中心，以及保留托勒密的恒星天层等错误。事实雄辩地证明：“在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。”近代资产阶级学者从相对主义出发，胡说“在科学早期的托勒密和哥白尼的观点之间的激烈斗争，也就会变成毫无意义了”，[5]妄图抹杀自然科学领域中两种世界观的斗争，否定哥白尼太阳中心说的成就，走倒退的道路，这是资产阶级日趋没落的反映。

注：

[1] 《马克思恩格斯选集》第三卷449、446页。

[2] 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。

[3] 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。

[4] 包括整个太阳系。

[5] 爱因斯坦：《物理学的进化》136-137页。