在别人评论区总被吞，阿b这屏蔽……

本专栏主要参照该引用专栏及本人记忆胡乱创作。

有关模因

meme，相对于gene来说，是一种文化的传递。

就像基因的存在使得人类能够进化并传递各种特征，同时基因并不是五官等特征本身一样，模因是文化形成并传递的介质或过程，而不是文化本身。

例如，模因最娱乐化的延伸——即梗或表情包，就是通过一个不直接提到信息的标志传递信息。比如竹节虫和rick，他们本身并没有什么特殊含义，当人们看到他们时却能马上意识到：我被耍了。

而社会中的模因则如看到人受伤则会感到心疼，看到灯亮即知道屋内有人一样，国人最熟悉的就是鲁迅先生的“中国人的想象力如此跃进”一段。
而萨费恩学派开展计划的背景是什么呢？

一方面，代表传统价值的宗教阴魂不散，甚至成为了科学的附骨之疽（神父和修女）。

另一方面，作为理性思维代表的科学界则如抓住救命稻草一般毫无顾虑地研究真空零点能——侧面反映了对相关技术研究进入瓶颈，急需突破。

整体从社会角度看，人工智能随处可见，而人之间的联系愈发稀薄（七实间章中，被ai操控的人际关系）。
由此，萨费恩学派认为，人类社会维护并继承发展其文化的能力已经受到严重威胁，人类没有敬畏（七实间章），没有生存欲（教会的挣扎，没有美德（露西亚和比安卡剧情中修女和神父还需要领养孤儿和帮助受助者，要知道，黄金时代明显是个生产力过剩的时代）。人类必将陷入危机并灭亡。

但学派对危机的预言与其针对的是物理上的灾害不如说是精神上的灾害。他们没有设想像帕弥什那样的他者鸠占鹊巢，而是猜测人类的自我崩溃即将到来。
因此，萨费恩学派的领头人会选择“安乐死”所有设施内的人类，因为处于人类社会中的他们也受到了模因的污染，正如基因的污染一样——使他下定决心的就是学派内对于治理方式无止境的争论，这些争论显然也属于“老人”眼中的道德沦丧。
而相对的，假如能够把人类的思考方式的美德面灌输给机械，那么，模因将继续发挥其作用。

机械是无社会的，纯粹新生的，也是无“原罪”的造物，是一个人类文明（不是人类）重启的机会。

必然的失败

这场实验以失败告终。

一方面，这是灰鸦介入的结果，但另一方面，这也是实验设计的必然。

实验在其他学派成员眼中，是一次简单粗暴的模拟，用战争来反映人类社会的冲突，用机器代表人类，让模拟结果决定幸存者在政治光谱y轴上应该选择的位置。

显而易见的是，实验因此没有人为地设置物种进化和科技发展这两个要素，因为他们想要一场《红警》，而不是一局《文明》。

“老人”创造了“残次品”，使得战役总是以平局告终，但他没有给机器们一个合理的途径获得足够的武力，从而得以挑战马基雅维利。每次失败都是一次重新开始，而仅仅一次战役根本没法让“残次品”脱颖而出——他把考验变成了一个不可能完成的任务。

而且，人为制造的残次品，真的具有人类的美德吗？

他们的确有勇气脱离自己的命运，但那都是人为设置的程序错误的结果。“老人”想要机器的启蒙，但被命令的“自由”真的算是自由吗？

生来为了毁灭，又或许并非如此

残次品数量稀少，但如果只是通过程序使他们在每次轮回中逐渐增多，那这个实验正如上述，毫无意义。

同时，每一次通过电梯抵达马基雅维利所在高台的人数，很显然，是有限的。

机械生命无法通过战斗击败马基雅维利，“残次品”甚至不能在机械生命的内斗中获胜。

所以，“老人”想要看到的，真的是战斗吗？

在“寄渊残响”的活动封面上，我们看到的是2b抬头凝视着森之国老国王的机体。森之国是尼尔机械纪元中第一个脱离机械生命的使命，并建立国家的机械生命团体，而它的老国王则是一个慈爱温柔的统治者。

或许“老人”期待的从来不是战胜，而是说服。如果基因不能决定人的优劣，那么为什么要让零件的性能阻止“残次品”的成功？这不合常理。

马基雅维利也开始精疲力尽：“上次也是，上上次也是，不见胜者。”他的机械头脑是否也在思考：何时才能了结自己的使命呢？

如果终有一日，红蓝双方为“残次品”而妥协，马基雅维利心甘情愿为“残次品”戴冠，那么机械们将迎来真正的而非程序规定的解放。

但那个解放的前提是，外面世界是空旷的废土，而非帕弥什肆虐的地狱。

“老人”并没有期待机械们拥有战士的德行。

意料之外的答案

整个实验是“老人”向机械生命提出的一个问题。但机械们没有做好准备去回答他的问题。

灰鸦代表的人类和构造体是曾经填上了错误答案的学生，他们其实已经接近这个问题的正确答案，但这个问题并不是为他们准备的。他们会诧异，会遗憾，会不知所措，但只是因为他们打扰了别人。

而寄叶部队的安卓们，如有可能，他们早就写上了正确的答案，但他们世界的人类根本不想让他们回答那个问题，也没有准备给予他们回答正确后的奖赏。（实际上寄叶甚至没有机会直面人类的自私，体会到那种无路可走感觉的是尼尔，凯妮还有埃米尔等等，以及魔导书和游戏机前的我们）

A2，2B，9S，他们才是最适合交上答卷的人啊。

这次联动由于se一边的原因不能做和尼尔本篇相关的剧情。但我相信，如果有剧情，也不会是“发现了从前的游戏”那种方式，而很有可能是硬穿。

就像链接尼尔和龙背的红龙一样，三人组可能直接被扔到战双的世界。

对“老人”和来说，他们经历轮回，失去了作为创造者的人类，但却没有意识到自己已经继承了人类的精神和文化。他们足够强大，足以战胜马基雅维利。他们就是“老人”梦寐以求的拥有自我的继承了人类文明美好一面的新生命，也有机会在这个世界上生存下来。

而对寄叶来说，空中花园人类对于夺回地球的心心念念能够再次坚定他们动摇的信念，人类的存在将把自欺欺人的谎言变为奇迹般的真实，而构造体的存在本身就相当于对安卓们说：我们与你们相差无几，我们与你们并肩作战。

是巧合，也是命运，然后在黑暗中，火炬燃起。这是两个世界观的光明。

“马基雅维利”的设计

马基雅维利是裁决者，是加冕人，但并不符合他台词里的“慧眼的狐狸，惊豺的狮子”。

他不是狡黠的观察者和大胆的冒险者（或有权威的统治者），而是一个处于自我怀疑中（上次，上上次也是，不见胜者）的教条主义者。

马基雅维利的设计，萨费恩学派，其实都透露着一种矛盾的美丽。

马基雅维利的外观是背着十字架的圣人和准备为国王加冕的教皇，但他实际的意义却是等待一个离经叛道者，监测机器的“启蒙”。他放出的浮游兵器的名字，也象征着人文主义背景下人类的价值观。

马基雅维利的历史原型——尼科洛·马基雅维利（听起来是不是有点耳熟？比如我们的尼可拉司令），实利主义者追认的祖师爷，文艺复兴时期著名思想家，其最著名的著作《君主论》详尽地论述了人君和独裁者统御之术，却同样有如《论李维罗马史》等论共和的著作（其本人也是个共和主义者）。

创造马基雅维利的萨费恩学派，看上去像是个宗教组织或神秘团体，在“礼崩乐坏”的黄金时代末算是个极端的保守主义派别，但其用极端主义维护的人文主义精神在21世纪的价值观中却还是算得上进步思想，其手段本身又是像sf小说一样的催生机械觉醒。正如文艺复兴时的教会，既是人文主义的反对者，又是科学艺术的前沿，以及不少艺术家的资助者。

这使我有个不小的疑问：萨费恩学派对马基雅维利的期待，真的只限于此？

这或许不太可能，但我会想到一个新的结局：马基雅维利的自我加冕。

他拥有来自创造主的合法授权，他在无尽岁月中受到煎熬最深，只有他的智能和权限才足以让整个设施运行得井井有条，而他的资源同样可以构造一个要塞都市，文明的最后堡垒和反攻起点。

如果任何机器都可能成为残次品，为什么马基雅维利不能呢？