穿杨说 作者:爱新觉罗·弘历 清朝

《国策》称楚养由基善射，去杨叶百步而射之，百发百中。夫由基固善射者也，观其饮羽贯扎，实有出众之能。然称人者，当于事物情理之内，苟其轶类绝伦，而不致诡奇衔异，令人可信斯足矣。若穿杨云者，第以文晦，遂致义乖，徒令后世疑，由基未始有此，匪曰褒之，乃以贬之矣。且杨叶宽以分计，长以寸计，于众叶中指其一，必将朱墨志之，然后可。夫此众叶中之一叶，立于二十步之外，虽离娄之明不能辨也，由基无离娄之明，令其立于百步之外，尚不能辨其谁何，安能百发百中哉?然则穿杨之说为伪乎?曰：何必伪，尝集善射之人而较之，三十步命中者不能五十步，五十步命中者不能百步，百步命中者不能百五十步，盖物愈远则视之愈小，百步外之杨，虽轮囷方丈，视如三十步之树候耳，况弓之彀也。地远则力微，至指以为难，何况中乎?是则穿杨云者，专言一树之叶而非一叶明矣。我国家以弓矢雄中外，支左屈右之技人尽能之，然令立百步之外而穿杨，百人中不能得一，必其技果超群者始能之，而亦难保其百发百中也。由基以荆楚三户之流，能百步以穿杨，斯已奇矣。若必过为怪奇谬悠之谈，诧以贯其一叶，则是世间情理必无之事，愚者或惊为稀有，智者将信其必无。夫表德纪实，将以俟天下后世之智者乎?抑其愚者乎?或曰策士纵横之论多属子虚，苏厉之告白起亦取以相譬耳，厉之言，其诚其伪吾不知，吾惟度之以理，而并以己所能，目所见者证之，过情之论，学者清习而不察。干隆壬申冬几暇成此以谂读书折理之士，有志立言者当衷之至正可耳。御笔。