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快乐是永恒的,悲伤是暂时的

2023-02-27 02:11 作者:刘晚农  | 我要投稿

有时候,即使我们觉得生活绝望透顶,一切都好像毫无意义,其实就算在这样的一种情况下,我们仍然是被祝福的。

那个永恒的快乐、永恒的灿烂,其实一直在那里。就像是乌云遮住了太阳,看起来阴沉沉的,但你仍然知道,太阳仍然在那里,阳光仍然在那里。爱仍然在。

使我们感受不到那些阳光的是我们自己给自己编造的故事,是我们的欲望和渴求。尽管说,欲望没有错,因为你靠欲望活着,如果你没有欲望了,你就会死。但当我们渴求的东西实在是太多了时,当我们杂念纷飞、五蕴织盛,那种存在本身的爱与美、宁静与深厚,就消失不见了。你太深地专注于你的梦境了,而这实实在在地是一个影子的世界。

当我们完全活在这个影子世界中时,一切都好像无比地坚固。所有的一切看起来都好像是不容置疑和更改的。但其实,当我们越来越接近于那个源头时,我们才会知道,原来一切都是如此地虚幻——当然,对于活在感官中的我们来说,这一切肯定再真实不过了。

世界没有办法满足任何人,因为这个世界完全地只是影子。追逐影子的人只是捕风捉影,到头来只是一场空。我们在这个世界上建设的一切都是一种欺骗,都是一个梦而已。而且,这一切都没有办法抓住,因为它们无不在时刻地流变。

“无常”的生活态度有时也很好,虽然读了赛斯后,我很少再取用这种态度看待生活,但我现在知道,其实这也很好。如果你要是时刻地准备好面对死亡,其实,就没有什么能够抓住你的心了。你也不会有什么恐惧,因为你知道,这一切实在是微不足道的。你的心就没有了那些勾子,你是心无挂碍的。那么存在的本身的喜悦就很容易被感知到了。

快乐是永恒的,就像那些阳光和天空本身。情绪和痛苦的乌云来来去去,但天空常在,阳光常在。

在物质世界,只有行动。我们几乎没有办法停下来(其实静心也是一种行动)。因此,我的办法其实就是行动。当我不停地去做我真正想要做的事情时,当我带着“慈悲喜舍”的心去做这些时,我越来越感到那个永恒的快乐,我越来越感到什么是真正的我。而相对于这个身体的我来说,他变成了一个工具,一个创造的工具,而不再是一种痛苦和受命运摆布的人。

我开始领悟到其实这种永恒的快乐包含了所有的人。它是无所不包的。没有任何东西在它的恩泽之外,即使是我们这些企图用感官来逃避它的人,即使我们这些完美的遗忘者和做梦者。

行动使我接通了一种心流,尘世的苦难远离了,我的心事就像一根根挂在我身上的野草一样被我弹开了。这都是应该感谢巴夏和赛斯,我知道,追随最高激情是好的,这确实是非常好的自救之道,就是专注于当下最愉悦的面相。

被问题和痛苦淹没,其实有时也很好。因为那种绝望会将小我砸开,那是一种觉醒,当然,可以说是相当痛苦的。但同时,在这之后的礼物也是无比地精美和值得的,因为它将知道自己是个彻底的假货,它将不再抓取,而开始真正地专注于自己的源头和丰盛。所以,你可以说,很多时候,你的痛苦可能是因为你还不够绝望。

当然,其实适当地利用小我的意志去对尘世进行一种简单而有力的把控,也是不错的。这就是自救之道,就是去关注你当下最愉悦的东西。然后它就会被放大,然后更多的快乐就进来了。

但是小我的意志,永远不能喧宾夺主,它的使用其实只有在基于对存在的信任上才会用得好。否则就变成了一种对生命的流动的阻碍,灵魂的创造就没有那么顺利了。所有的计划确实都是阻碍。因为一切都无比无比完美地安排了。还是让它发生吧,这最简单,而最轻松,而你也将最能享受你的生命。

如果不采取行动的方式,如果能让念头停下来,其实也很好。当然,这可能相当地需要技术和练习。我觉得行动也不错。慈悲喜舍,这是我目前发现的非常好的方法。

只要慢慢地舍,舍到最后,就心无挂碍了。然后那种快乐便常在了。人痛苦无非是想要,而想要就是匮乏,就是没有。而舍,其实是基于“有”的信念,它基于的是你合一的本质,它基于的是无限的你。

真正的我们都是无限的。所谓的匮乏不过是我们在调用着无限的资源,给自己创造出这样一种匮乏的假象——一切万有确实是值得称赞,因为它给予的自由已经到了这种地步,到了你可以这样伤害你自己的地步。这是你学习的方法,也是它学习的方式。因为自由,所以一切都蓬勃地发展了。

你想要在一切万有之外发展,因此你分裂出了意识,紧接着你又造出了时空和感官,然后你住在感官里向外生活,有了一种线性时间的感觉。到这里,你几乎已经不记得你是什么了。这种遗忘很成功,然后你觉得自己是一个人,然后就开始在这个分裂的尘世去攻城略地了。但往往而言,你总是越来越饥渴,难以饱足。

当然,我们仍然是没有被遗忘的。爱不曾遗忘任何人。那个永恒的阳光和灿烂没有遗忘任何人。所以我才能写出这篇文章,所以大家才能看到这篇文章,所以才会有那些信使——其实,那正是我们的内在给我们自己的信息。只要你想聆听,爱总会把它的故事讲给你听。而那种永恒的阳光和灿烂,会让你知道,你的乌云再厚,再深沉,其实也只是暂时的。

存在包含了你。你就是存在。你就是那个永恒的阳光和灿烂,你就是那个永恒的快乐。

如果能经常地“定”在这种永恒上面,那么尘世的问题都像过眼云烟了。而你会非常地超脱,可以说几乎很少很少事情会让你掉进去了。只要定力足够深厚,世界就像不存在一样。是谓之“无生法忍”。

其实,当我们说话,当我们做事,当我们行动,我们其实都是在这种绝对的宁静和空无之中做的。如果能定在那里,我们就会有很舒服的感觉,并且充满一种力量和宁静,是谓之“以心役物”。

这可能也是要操练的。佛陀的六度其实都是在切断我们与小我的认同,都是在修“定”。能定最好,不能定,以慈悲喜舍之心去做,去行动,其实我们也会开始去趋近于我们的无限之本质的。

“无限”只是一个词,其实真正的无限,是无可言说的。并且那个无限也几乎不会采取言说的方式来交流。所谓道可道,非常道,那么,就这么姑且说一说吧。

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