2.0额外思考•3

6•英灵和从者召唤

此二者本质上来说完全不一样，以圣杯为核心的英灵召唤本质上是对【世界意志的触觉显现】的一种弱化。英灵召唤，原本就是【世界意志】的一种针对大灾难的应急机制，本质上是为了【守卫星球的本身】以及【生活在这颗星球上的生物】的决战手段，本来是不应该被滥用的。但圣杯却也可以被视为核心【世界意志的本身】，换句话说，基督教圣杯（耶稣的意志）可以近似看成是阿赖耶本身的意志体现，虽然和世界的那种召唤相比肯定是要弱化的

公元前4年或是公元元年，名为耶稣的男人诞生并将最具有知名度的天启宗教—基督教进行传播。在之后的几个世纪，欧亚非美四块大陆无一不被其所传播，成为世界宗教史上不可小觑的宗教体系。他将人类的“罪”带走，并开创了人类的新时代（也就是耶稣从盖亚和神秘的手里夺走了人类对于这个世界的主导权，最终让人类世界的物理规则的纹理顺利覆盖并扎根在了星球的地表，这一点让他成为了与佛陀释迦牟尼所不同的救世主，而在未来他也将会降临重新改造世界）【犹太教、东正教、天主教、伊斯兰教和清教等属于天启宗教】

基督教征服了欧亚的其它宗教＝单一神教取代了多神教＝人类集体潜意识战胜了万物有灵论＝阿赖耶在地表这一侧击退了盖亚＝神代的消亡，人类时代开启＝人类世界的物理法则得以编织在星球表层＝人类文明开始稳定发展

北欧宗教、希腊宗教、埃及宗教以及德鲁伊教这些存在于过去的代表了【盖亚意志】的泛灵论多神宗教败给【阿赖耶体现】的一神论基督教，自然我们可以说型月里的阿赖耶可近似看成是基督教里的【上帝】，耶稣本身可近似看成是‘’人型化的阿赖耶‘’

那圣杯作为盛有【耶稣之血】的圣遗物，自然就代表了这是阿赖耶给现代魔术师们以及地表上的人们的【通行证】，祂允许你们在【盖亚本身没受到生死威胁，不会进行英灵召唤】的情况下，通过圣杯召唤用来保护自身，但是应圣杯召唤而来的英灵肯定是弱化的，不可能具有原本的强度。除去弱化的从者召唤，阿赖耶自然还得考虑到光辉之下的阴影，也就是英灵也没法触及的人类的【罪恶】。这些罪恶通常是人类文明的毒瘤（对于神秘时代而言，他们的罪恶之业叫法不同，但都是抑制他们过度发展的抑制/终末装置，类似不列颠异闻带的奥伯龙•伏提庚），但却非恶性【恶性的、根本的毒瘤得依靠英灵和人类去解决，也就是人类必须正视且克服的一步】，需要依靠‘’无名英雄‘’和“冠位从者”去暗地里快速地解决，也就是打工人

7•Avatar

印度教的宗教概念之一，指的是化为兽形、人形、人兽形的神或者是为此而专门降临的救世主，按不同的情况大致分为四种类型。在不同的文明与神话里又被称为密特拉、迦尔基、弥赛亚、弥勒、拉苏、阿瓦塔尔、撒合卜-埃-扎满以及琐罗亚斯德

Ava表示为后裔或超越，Tar则表示为向下或人间的意思。自此，【Avatar】就带有化身、神的具体化、天神下凡、替身之意。在神话与宗教的体系里，人类所生活的世界乃是幻相（物质界），神原本可以不用干涉人类。但总会有些神明爱着人类，当人类陷入绝望与困境之时，神明会通过干涉幻相拯救人类，而这种进入幻相的方式，被称为【Avatar】

1.道成肉身【Incarnation/logos】

基督教的概念，即圣言成了血肉。传言某位救世主【第二位格/上帝的投影】通过一位年轻女性的子宫从而在人世间拥有了人类的肉体。这即是神明，也是完人的方式。在宗教与神话的体系里只有在世界遇到了大灾难/黑暗时期/末日降临之时才会降临，即道成肉身

2.分灵显世【Mitama/Soul】

日本神道教的概念，即【一灵四魂】。它专门指自然界的任何一个生灵体内都有具有着四大种不同性质的魂，御魂所占的比例不同，所衍生出的性格也会有所不同。神明为勘察世界或出于别的目的，会将自己的性格以分身进行降临。被分为荒御魂【Ala mitama】、幸御魂【Saki mitama】、和御魂【Nigi mitama】以及奇御魂【Kusi mitama】

3.轮回转世

【Reincarnation/metempsychosis】

印度佛教的概念之一。佛陀/菩萨/天神出于某个特殊的目的，或者是受到了惩罚。为了赎罪，完成重要任务或者是普渡众生，选择忘却自身，使得灵魂以新的方式得到了重生。这种方式，在佛教神话体系下的传说或是故事里多有传承，是轮回这一体系下的活用

4.附体降临【possession/nagual】

美洲神话以及相关宗教、世界各地的土著文化的概念。神明有时会选择波长相似的人类进行灵魂附体，通常被附身的人或动物都具有其神格，可以看成是该神明的化身。美洲/北欧的战士们通常喜欢将豹皮/熊皮披在身上，想象着他们得到了守护神【奥丁或是烟雾镜/左蜂鸟】的庇护，即被神明附体的存在【或者说是狂战士】

8•美洲相关神话与纪年历法

1、Hurricane【胡拉坎】

中美洲玛雅神话中的创世神之一，掌管着雷暴、雨水与风暴之神，胡拉坎在玛雅神话里意为独腿。当世界还处于混沌未开之时，胡拉坎朝水面用力吹了一口气，吹开了水，露出了干燥的大地

后来胡拉坎又施展了魔法，引来暴雨和洪水毁灭了人类。生活在加勒比海的土著人用胡拉坎来称呼恶魔或是强热带风暴，认为是这种风暴是恶魔胡拉坎在施展魔法。西班牙殖民者来到加勒比海地区后，将Hurakan一词带入西班牙语，用来表示飓风。该词后来被英文化拼写成了Hurricane（旋风）

*在危地马拉（Guatemala）的古基切玛雅圣典《波波武经》（The Popol Vuh），这本书是一位不知名的作者与十六世纪中叶写在一张鹿皮上。书中记载那些玛雅的首要神祗商议：雷神胡拉坎（Hurakan），羽蛇神古库玛兹（Gucumatz：农业神）、父神西皮亚科克（Xpiyacoc：婚姻占卜之神，双胞胎英雄之父）和母神西穆卡娜（Xmucane：谷物女神）

众神商议下来的结果是动物被创造，但还未有人。于是神灵们决定用木雕刻，从而创造了矮人。然而不久这些矮人便招致了众神的不悦，神为其缺乏敬畏而恼怒，决定毁灭他们。他们按照雷雨与风暴之神—胡拉坎的意志，用大洪水突袭向林中的矮人

他们被淹没，浓稠的树脂降于天。神鸟塞科特可瓦奇（Xecotcovach）啄下他们眼；神鸟卡穆拉兹（Camulatz）切去他们头；神鸟克兹巴拉穆（Cotzbalam）吞噬他们肉；神鸟特古姆巴拉穆（Tecumbalam）折断他们的骨与筋，将他们碾磨成灰

只因他们不曾想到胡拉坎。地表变暗，暴雨始降，日夜不停。矮人绝望地跑向各处。他们爬上房顶，但房屋却在他们脚下粉碎；他们试图攀上树顶，但树却拼力摇晃他们；他们在洞穴中寻求避所，但洞穴却在他们面前紧闭。如此完成了这一族的毁灭，它注定要被推翻。据说他们的后裔就是那生活在林里的小猴子。书中记载了只有大父和大母逃离了这场洪水，他们在那之后就重建了灾后的世界，成为了后世玛雅人的祖宗

2、May【Μαῖα】

音译玛雅（迈娅），即源自古罗马神话的丰饶女神，也是古希腊的大地女神的混同。该词最早来自拉丁语与希腊语的Maia，即古希腊罗马神话里的大地女神与丰饶女神，也是小偷神—赫尔墨斯的母亲，词源同mother与major。古罗马神话中，Maia【玛雅】是专门掌管春天和生命的女神，她的名字的含义就是“能使万物生长者”。于是每年春天，她为世界带来温暖，使世间万物蓬勃生长

她还意为乳母或接生婆，在希腊神话中是泰坦神阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅之女。阿特拉斯与普勒俄涅生了七个女儿，俱为山林仙女，称为普勒阿得斯姊妹，迈亚为其中最年长者。普勒阿得斯都住在阿耳卡狄亚地区的库勒涅山，因此有时她们也被归于俄瑞阿得斯（山岳神女）之列。西摩尼得斯称迈亚为“有明亮黑瞳的山之迈亚”

迈亚同其他普勒阿得斯一起受到俄里翁的疯狂追求，被迫变成了鸽子。在希腊神话的众神谱系中，迈亚占有一个重要位置：她同宙斯结合，生了赫耳墨斯。根据荷马颂歌，宙斯是在库勒涅山的山洞里诱奸了迈亚。迈亚最后与其他普勒阿得斯一起变成天空中的昴星团（七姊妹），即昴宿四。后来为纪念这女神，罗马人就用她来命名五月份，后在拉丁语中被称为Maius mensis (玛雅之月）

3、玛雅变星【Maia】

昴宿星团第四亮的恒星，仅次于昴宿六、昴宿七和昴宿一。它在西方被称为Maia，即迈亚，是希腊神话中提坦神阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅所生的七姐妹（普勒阿得斯）中的一个。天文学家奥托·斯特鲁维认为昴宿四就是玛亚变星（Maia variables ）的其中一颗代表星，北极一也属于这类型的变星。但后续的观测发现被列入玛亚变星的恒星性质都很稳定，可能并非变星

4、玛雅星【Mayan Star】

现代学者在研究玛雅人的历法中发现他们居然有三种计年法，即卓尔金年、地球年、金星年，它们分别是：卓尔金年260天，地球年365天，金星年584天

然而卓尔金年的计算方法使得科学工作者发了难。有人认为卓尔金年是玛雅人的宗教纪年法，每年13个月，每月20天，这个260天日历是用来占卜吉凶的。但也有人认为卓尔金年与地球年、金星年一样是用来计算星球运转周期的纪年法

然而科学家发现在太阳系里根本找不到260天绕太阳一周的行星。如果真有存在这样一颗特殊行星，那它处于地球和金星之间。令人惊奇的是，科学家们在火星和木星间发现一条陨石带，所以很多人认为远古年代，太阳系存在着一颗每年自转260圈的星体，一些热衷于外星人和UFO的学者们干脆把这条陨石带称为“玛雅星”

因此有部分学者认为大约在6500万年前，一颗来历不明的大行星闯进太阳系，它的冲撞最终撞毁了玛雅星，甚至改变了一部分太阳系行星的运转轨道和运行方向。这颗大行星在爆炸解体之前，它的居民有计划地移居在其它星球上，有一部分人移居地球，给地球带来了文明，他们就是玛雅人，也被称为外星的移民

然而现代的史学家、天文学家一般把玛雅人的卓尔金年当作他们的宗教祭祀年，一年共有260天（有260个不同的名称和顺序），划分为13个月，每个月共20天。他们这种年历一般被认为是为他们定出举行宗教仪式的时间而制定的。其中玛雅人也用365天（即地球的公转周期）计年，他们将这种有别于宗教年的历法称为“民用年”，1年被划分为18个月，1个月20天，外加5个天名日

（1）.有人认为卓尔金历是由以13与20为基数的数学运算而来，13与20对玛雅人来说是重要数字。20是玛雅数字系统的基数，来自于人类手指与脚趾的总数，而13象征著神明所居住之天界中的层级数，两个数字相乘等于 260

（2）.也有人认为260天的间隔是从人类的孕期而来，这个数字与从第一个该来却没有来的月经期开始算起，到分娩期间的平均天数很接近，而不是内格莱氏法则（Naegele's rule）中从最后一次月经开始算起到分娩的40周（280天），故有人推测卓尔金历原先是由助产士为了推估婴儿的预产期所发展而来。

5、“提丢斯—波得”定则

1772年，德国天文学家波得在他编写的《星空研究指南》一书中，总结并发表了六年前由一位德国物理学教授提丢斯提出的一条关于行星距离的定则。定则的主要内容是这样的：取得0，3，6，12，24，48，96等这数列，每个数字加上4再用10来除，就得出了各行星到太阳实际距离的近似值

最终算下来发现下一个行星到太阳的平均距离2.8是空白的。于是提丢斯认为也许这是火星的一颗还未被发现的卫星。但不管再怎么说，提丢斯—波得定则在“2.8“处出现了间断

于是大家开始相信，“2.8”那个地方应该有颗大行星来补上。波得为此向其他天文家家人呼呈，希望共同组织起来寻找这颗丢失的行星—玛雅星。但过了几十年，对于小行星带和海王星、冥王星的发现，都对提丢斯—波得定则造成了影响，最终销声匿迹了

6、卓尔金历【Tzolk'in】

玛雅学家给了玛雅版的260天历法取名为卓尔金历（Tzolkin），这名称是依据犹加敦语所建立，引申意为“日子的计数”（count of days）。这历法在前哥伦布时期的玛雅文明仍属未知，而在阿兹特克的纳瓦特尔语中则称为托纳尔波瓦利历 （Tonalpohualli）。卓尔金历也称为神历，每年二百六十天由二十个神明图像和0—12的十三个数字，不断组合循环从而得到二百六十种组合图标，总共代表了260天

玛雅的卓尔金历年轮回了73圈后，便刚好和周转了52圈的太阳年回到同一个标记上，由此形成了一个52年的大周期，使得玛雅人深信历史会不断重演。而那天就是玛雅人最盛大的节日，不仅要倾情庆祝，而且所有的宗教建筑都要重建。考古学家根据公元十六世纪西班牙入侵玛雅的时间，再依照碑文上记录此事的计数单位往回推算发现玛雅纪年的元年为公元前3114年8月13日

（1）、二十旬周期【一旬13天】

一、鳄鱼

本旬由养育之神——创造和生育的本初之神支配。为陆地之神、地之巨兽、漂浮在众星的海洋中。为卓尔金年的第一旬。本旬由从混乱中创造秩序的原始冲动支配。故主建立秩序的三个方法仍旧是我们最重要的财富：语言、农作和家庭。思想的传承犹如从种子到果实又到种子：吉事为社交，吝事为独处

二、虎

本旬由羽蛇神支配。本旬显现为光的深黯之期里的星辉和清澈。主要影响为神圣旋风：其所经之路带来毁灭，而其风眼带来创造。吉事为回到沉思与自律的孤独中，吝事为在外道的旅途中。在这一切之中，奋战者更向往借鉴而非思考

三、鹿

本旬由山脉之神——夜之虎、百兽与暗穴之王支配。山脉之神为夜空与时光之神的虎形态，其声为荒野的回荡，其言为暗夜的本体，如海螺之鸣对心的呼唤。本旬由狩猎所联结：哪一方为猎人而哪一方为猎物，本旬提醒我们生活由追踪之行所决定。追踪与反追踪的艺术，侦察与伪装的艺术，追迹与匿踪的艺术，我们掌握这些的程度主宰着我们的生活。吉事为学习他人的习性，吝事为保持自己的习性

四、花

本旬由欺诈之神——老狼、欺诈者、骗局之神支配。本旬象征为神圣小丑：通过引诱人们行如神所行一般地不恭来揭示故道的真理，它视无物为神圣从而指出万物皆神圣。本旬深深地被创意和戏谑笼造：音乐、舞姿、艺术和诗篇只是小丑的面具，用来撕掉：文明的面具所带来的距离。欺诈之小丑是人类最后的面具：凡人用它来在这个神圣而荒谬的世界里，向着成为不朽的自然之力前进。吉事为实干，吝事为担忧他人会如何想

五、芦苇

本旬由流水女神——江河湖海的女神、海平线之女神支配。本旬象征所有我们生命中的所获的转瞬即逝的自然：它提醒人去把成败得失看作是命运之物而非私人所拥有之物。大自然之力对我们的努力既不给予也不惩罚但却构筑一个迷宫让我们在里面完美我们的内心。本旬让我们揭示自己的内心，依据我们是决定留在阴影之屋里还是到别处寻找幸福的秘诀。吉事为到新的地方旅行，吝事为躲在阴影里

六、死亡

本旬由太阳神支配。本旬象征着巨大的宇宙力量在扮演着人类的角色。本旬完全被范围、开端和意图皆不明的变革性力量所覆盖。本旬的日子通常在未留意间度过，因其不引人注目，然而直到大自然将其关怀投注到此方时，在下来的头一个芦苇夜空之日，当一切发生之时，整个世界都为之改变了。在这些日子里，故旧之歌最好能被听闻。吉事为履行故约，吝事为背弃诺言

七、雨

本旬由雷雨之神支配，它让万物萌发，为雨水、闪电和雷鸣之神。本旬显现为交互的干旱和洪水。不是不足就是过多。困苦和受难的时期。施雨者独自站在山顶，带着火把和药包：求助会被提出但可能不会被接受。一些人可对这段时期准备充份但却照顾不了所有有需要的人。吉事为继续独处与学习，吝事为依赖他人

八、草

本旬由芦荟女神——芦荟与芦荟酒的女神支配。本旬为陶醉、迷恋、兴奋和激情之旬：一个放纵的时期，节制是不可能的，所以通常是一个灾难性后果的时期。本旬象征着一个我们在高昂的热情面前无力于保护自己的时期。是一个战事与心事在来不及考虑时就发生的时节。这些日子里拥聚于混乱中：只有最自律的战士能够在不遭受突然损失的情况下收获极大量的成功。吉事为在一起交流，吝事为挑起不和与不满

九、蛇

由火神、年轮神、中央的上古之神支配。主宰本旬的力量开创了一个权力真空的局势。王座是空的并且真正的传承者必须与所有觊觎者一拼高低。本旬是争端、阴谋与节外生技的一旬。王座会青睐于那位打下了坚实的基础与联盟并被任何人所无法控制的机遇所垂青的人。这个机遇会一再而来：没准备好的人可以继续等待，而那些在王座上的人则应该小心翼翼。吉事为表现实力，吝事为依赖他人的力量

十、刀

由死地之神、死亡之神支配。本旬象征着挑战一个人忍耐的极限的磨难与试炼：它预示着持续事物的突然改变。本旬由象征死亡的太阳所影响：众星是过往的战士而太阳是转变之门。当晚星导引它穿越死亡之地时，太阳吟唱着火焰：大自然的结合之力会聚在产生一个内心里的永久变化上。吉事为蜕变，吝事为坚持已知事物

十一、猴

本旬由药与治愈之神支配。本旬被各种各样降临到我们头上的病的寻求治愈所充满：获得战胜不幸的力量的需求充斥着战士心中的目标。把毒变成药、把邪变成正，是一种必须根据战场上的特殊情况的艺术。吉事为塑造战斗的护盾和搜集治疗的药方，吝事为让感染腐化

十二、蜥蜴

本旬由惩戒之神支配。本旬由不公的奖赏和惩戒所支配。混乱的一旬，本旬里高尚和卑劣有同等的机会被抬高或贬低。战士必须像蜥蜴一样，从高处落下而不摔伤，并反而立刻爬回它所栖的高枝。吉事为避开视线，吝事为引起注目

十三、震动

本旬由大地母神支配。她是棉花与纺织的女神、交配与分娩之女神，她是罪的吞噬者：本旬象征清道夫，它不是吞噬力量，而是吞噬会使心变黑暗的病。彩虹蛇，快乐而憨厚的象征，飘浮在烟与影的包覆中：本旬为被偷窥的秘密与离奇扭曲的命运之旬。大地自己摇动着：震动带来的病只能偶尔被更大的震动所治愈。吉事为自我净化，吝事为自我满足

十四、犬

本旬由播种之神支配。本旬为忠诚、友情、奉献自我和爱之旬。本旬指示着浸满了所有人类的泪水的永恒的矛盾：被悬在两大阵营间，爱与信仰，我们每人都在被二者之一完全吞掉之前挣扎。一方面幻想的痛苦剥落，而另一方面快乐地创造着幻想。吉事为纪念死者，吝事为苟且偷生

十五、屋

本旬由女武神支配。本旬由文化与自然之间的冲突所主导：人类保持风俗与信仰的传承的天生的愿望总周期性地被自然的剧烈进化所打乱这是挣扎于决定哪一个屋子是真正的家的一天。每向前一步，战士都依旧站在这样的十字路口：内心必须被训练成一个可靠的指南针。吉事为面向未来，吝事为面向过往

十六、雕

本旬由金星之神支配。象征着长者的智慧与自在，显现为落日的道路。当战士之路指向掠食与被掠食者之间的关系，这个意象指向第三条路，两者皆非：这是抛开它们而去完美清道夫之路的一旬。当年轻的心需要为攻防制定战略时，长者的心就如浮云，俯向地面只带走无人所要之物。吉事为释放，吝事为参与

十七、水

本旬为宝石鸟守护神所支配。为无常与不则之事，事故和机缘之旬：吉事为压一点小注在长远之事上，吝事为压大注在确定之事上。每天都颠簸在全好与全坏之间，狂喜与惊骇之间。本旬建议战斗祭司完美其变换形态的艺术：只要模仿水之所行，我们能成为变化的代行者而不是其所针对的目标

十八、风

本旬为炉火与火山之女神所支配。本旬由神圣旋风的自然意图所主导：于秩序中创造浑沌。秩序与理性耗尽了它们的意志并终将让位于新的、意想之外的、不可测的、变化着的潜力。在秩序之心中其实精确度犹如闪电霹击。本旬为无常与不可靠之旬

十九、鹰

本旬为花与羽毛之女神所支配。本旬为斗志昂扬的竞赛之旬：重点不在竞赛本身，而是在对技能的精熟。所有人的练习和准备如今都在运气、技能与时机把握的无比结合里达到了顶峰

二十、兔

本旬由火神——年轮之神所支配。本旬为卓尔金年。象征一个周期的终结和另一个新周期的开始。本旬关系到适合作为下一个时代先驱的神圣奉献：这既是一个吉时，伟大的行者们在为了他们的目标而结盟，这也是一个危险期。本旬提醒我们，古神与本初神既分离着又联结着这个梦想与清醒的世界：冬与春的交界跨越

（2）、二十天周期

一、鳄鱼

由养育之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为吉日，象征进步和荣誉。它的意象是能量和劳作，回馈和认可。吉事为开创事业

二、风

由羽蛇神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吝事为与他人共事，其效果易变而徒劳。吉事为戒除恶习

三、屋

由山脉之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吉事为宁静和家庭生活。社交小吝，巩固信任和共同爱好得多花点精力

四、蜥蜴

由欺诈之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日象征着无常的命运。吉事为以行动来获得信誉，而非言语

五、蛇

由流水女神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日犹如蜿蜒的河水常变于不变之中。象征着永恒中的短暂瞬间。吉事为谦逊，吝事为为私利而行事

六、死亡

由月神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吉事为反思过往生涯，吝事为忽略各种可能发生的事。此日为蜕变之日，象征着旧的结束和新的开始之间的短暂瞬间

七、鹿

由暴风雷雨之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为狩猎之日，吉事为追踪猎物，吝事为被追踪。宜打破日常并密切注意他人的日常。为相互追踪之日

八、兔

由芦荟与生育女神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日宜奉献自己并效力于伟大于己之事。象征着坚持神圣之事并带来自我超越体验的信仰态度。为由月亮的通道联系着的神秘之日。吉事为与自然和精灵交流，吝事为与他人作对

九、水

由火神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日宜通过冲突的考验来磨炼自我以达到净化。吉事为战斗，吝事为休息。水带来蝎子，它必须刺痛敌人或者刺痛自己。为与自我内在的敌人作永恒的战斗之日

十、犬

由死神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为死亡的导引、生者与灵魂世界的联接。为葬礼、唤醒、纪念死者之日。吉事为诚信行事，吝事为以其它可疑目的行事

十一、猴

由花与欢娱之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为创造、玩乐、欢庆之日。吉事为自由自在，吝事为严苛。警示高尚的人有何其容易陷进大众生活的诱惑中

十二、草

由药与治愈之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日象征着坚韧，回复活力，永远无法被连根拔起。宜排除万难建立经得住时间考验的盟约，为被压迫者的吉日，被压迫者的吝日

十三、芦苇

由夜空与时光之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。王之日，但也是空无之日。命运之箭如闪电般从天而降之日。吉事为寻求正义，吝事为与他人作对

十四、虎

由大地母神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为作战的吉日。象征力量、勇气、无畏地面对危险。为夜空与时光之神的战士们，即那些愿意牺牲生命来保护古火种永远燃烧下去的人之日

十五、鹰

由播种之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为自由与平等而战之日。为蜂鸟之神（主神）的战士们，即那些愿意牺牲生命来保护当今时代（第五太阳纪）运转的人之日。吉事为行动，吝事为犹豫。吉事为遣神，吝事为忽视神

十六、雕

由女战神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日象征长寿、智慧、多谋和心灵平衡。吉事为面对生命中的不顺、挫折、失败和死亡，为挑战欺诈神之日

十七、震动

由金星之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吉事为活跃的本能，咅事为消极的本能。为纯净之心，标志着人类能够理解他们正成为什么的那些时刻之日。吉事为犹如在合理、秩序与推测的废墟中守候着而遗忘了的地震般到来的蜕变

十八、刀

由宝石鸟守护神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为巨大的考验之日，试炼和磨难之日。吉事为测试人的性格，吝事为停留在过去成就和名誉里。警示着思想和灵魂必需被如切入真理之髓的黑曜石剑般地磨砺

十九、雨

由太阳神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为依靠不可测的命运之日。吉事为游历与学习，吝事为事业与企划

二十、花

由花与羽毛之女神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为创造美丽与真理，特别是如告诉心脏说它总有一天会停跳的真理之日。此日提醒我们生命就像花朵，美丽但很快就凋谢了。吉事为思考，友情与辛酸事，吝事为压抑深刻的愿望、欲望与激情

10•关于美洲文明的世纪谎言

一、水晶头骨【Crystal skull】

水晶头骨指有石英石打造完成的模型。这些模型曾被某些博物馆宣称是古代美洲阿兹特克或玛雅人所制作的真品，但证据显示这些只是所谓的【赝品】。尽管水晶头骨在通俗文学中被渲染成通灵作用的神秘媒介，然而在玛雅神话和其他的中美洲土著文化中却从没有相关的记载。因此水晶头骨也被视为关于玛雅文明与阿兹特克文明相关的【世纪谣言】

据说墨西哥的阿兹特克人有着利用石头、骨头、木头等材料雕刻人头骨的习俗。这种人头骨也称为“死亡头”。其中有些是用水晶雕刻的，形状夸张、抽象且风格较为一致，一般都很小。比如大英博物馆藏就存有两个被鉴定为属于【古代墨西哥】的小头骨，小的一个是用滑石雕刻的，大的一个是用水晶雕刻的，其高度也不过1.25英寸。两个都有穿孔，估计是当念珠或护身符用的。巴黎的一家博物馆也藏有一个水晶头骨，大约为真人头骨的一半大小，法国专家据此认为是阿兹特克人在十四或十五世纪时制作的

但是这并不是神秘现象或【新时代宗教】鼓吹者所说的玛雅水晶头骨。他们心目中的水晶头骨与真人头骨差不多大小，据称是玛雅人的圣物，拥有神秘的力量。大英博物馆藏有两个和巴黎的一家博物馆收藏的水晶头骨据科学家检测，水晶中的物质并非是阿兹特克人用当时的水晶原料手工打造的，而且打造的工具留下的痕迹也证实是又十七至十八世纪的砂轮打造的

其中，最著名的一个水晶头骨（赝品）后来属于英国探险家—弗雷德里克·阿尔伯特·米歇尔—黑吉斯所有，所以也被称为米歇尔—黑吉斯水晶头骨，米歇尔—黑吉斯则是称其为厄运头骨（Skull of Doom）。米歇尔—黑吉斯在1954年的自传《危险，我的伙伴》一书中唯一一次提到这个头骨，但他本人此前此后都对它的真实性保持沉默。事实也证明水晶头骨是个世纪谣言

由大英博物馆和巴黎人类博物馆所收藏的水晶头骨都是购自法国古董商欧仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城经商。其中大英博物馆的水晶头骨经由纽约的蒂芙尼而来，巴黎人类博物馆所收藏的水晶头骨由人种学家【Alphonse Pinart】自博班购得并捐赠。 史密森尼学会于1992年展开了关于一件阿兹特克水晶头骨的调查。这件水晶头骨为一个匿名人士于1960年购于墨西哥城。经调查此水晶头骨被证实也是于制造于近代。根据史密森尼学会的说法，这件头骨当年是博班从德国获得的【现代工艺品】

二、伊卡黑石(Ica Stones)

又称伊卡石，是秘鲁伊卡大区的安山岩民俗工艺品，刻有各种艺术图案卖到外国，后来引发了【科学骗局】而大受观光客欢迎 。

1966年，秘鲁人Javier Cabrera建立一个博物馆收集从超过一万五千颗伊卡黑石商品，雕刻主题有恐龙、星空图、世界地图、巨人与恐龙互斗。他出书《伊卡黑石篆函》(The Message of the Engraved Stones of Ica)宣称这些石头是与恐龙时代共存的人类所作，并透过搞笑诺贝尔奖得主艾利希·冯·丹尼肯大肆宣传。

1973年制作者Basilio Uschuya承认是为增加销量而编的骗局，说：“刻这些石头比耕田轻松。”并且解释说这是使用牙医用的钻子雕刻后， 石头表面涂上鞋油，然后用火熏烤制造出来的。因为用火熏烤的缘故，所以自然是不好判断石头原来的时代了。至今当地民俗艺术家依旧制作上述题材的伊卡黑石卖给观光客当伴手礼。 

在遥远的古代，恐龙曾是地球上的霸主。可是不知什么原因，它们突然全部消失了 。学术界一个观点认为恐龙是因为全球性的一次空前灾难而灭绝，不过还有另一种说法：恐龙是被与其为邻且以猎获恐龙为生的人类所大批猎杀而灭绝

有趣的是，秘鲁小城伊卡的居民在城郊发现被称为“伊卡黑石”的东西。这些伊卡黑石通常只有拳头大小，但最大的重量可达一百公斤。伊卡黑石上雕有各种神秘的画面：有的画面是人或类人生物正在做心脏手术；有的画面是表现用望远镜遥望星空的情景；还有的画面是他们骑坐在一些大穿山甲的背上游逛。更叫人迷惑不解的画面是，一些人或类人生物正乘坐着古怪的飞行器遨游太空

秘鲁学者哈•卡勃雷尔收藏大量雕有这种神秘画 面的“伊卡黑石”，对其进行了分类，拍了照，并对其进行仔细研究后写下了《伊卡黑石篆函》一书。 他收藏了大约2.5万枚这样的“伊卡黑石”，石上的神秘画面均是雕塑而成的

这些雕刻在“伊卡黑石”上的画面虽然显得粗糙，但画意明白易懂。有些画面很像是地球的东 半球和西半球的地图，在这些刻出的地图上，不仅有已知的各大陆，还有像雷米利亚、亚特兰提斯 等这样一些早已荡然无存的大陆，而且这些大陆所处的地理位置正在传说中它们在几百万年前所处的地理位置上

这些“伊卡黑石”上的画面除地图外，还发现有骑着史前大象和多趾马的人的形象，这种多 趾马则是现代马最远的祖先；还发现有这样的画面：骑者坐在巨大动物的脊背上，这些动物长着类 似长颈鹿一样的头和脖子，它们的身体很像骆驼，这些巨大的古代动物早已在几百万年前就灭绝了。此外，还有人类猎杀恐龙的场面

11•第五太阳纪相关

一、阿兹特克历法石【Aztec Calendar Stone】

又被称为【太阳石】，是阿兹特克人延续了古代玛雅的天文历法后形成的宗教雕刻以及其历法体系。原本这个【历法石】被装饰在阿兹特克的诺提特兰神殿上，但后来遭到了外来者的摧毁，可太阳历石却奇迹地留存下来。

吐舌的太阳神【托纳提乌：第五太阳纪的太阳神】的浮雕位于其中心，而四个太阳纪元毁灭或宇宙开创时的四大象征【美洲虎/地、风、火、水】围绕在太阳神的四周，显示了阿兹特克文明里所认为的宇宙/世界模型。

中侧共有二十个浮雕形成了一个类似圆环状的循环带，它们分别是：短鼻鳄鱼、风、房子、蜥蜴、蛇、死神、鹿、兔、水、狗、猴、鹅、芦苇、虎、鹰、兀鹰、地震、石器、雨和花。

这些物品都分别代表了阿兹特克人宗教日中的二十天。阿兹特克人相信前四个太阳纪元相继毁灭后，第五个太阳纪元才是最后的胜者。因此，外侧的圆环浮雕被四等分化，分别象征了前四个太阳纪降临与灭亡的模样。

在第四个太阳纪元被烟雾镜给毁灭后，阿兹特克的众神齐聚在库奥蒂瓦坎【创造众神之地】，决定联手去创造一个全新的、强大的太阳。因而，被选为【太阳】的神明必须将自己的生命奉献而出，才可成为能够给予世界以光明的【太阳】。

阿兹特克众神中的年老者—纳纳瓦特辛和雨神特拉洛克的后代—年轻的特库西斯卡特尔便自愿跳入熊熊燃烧的篝火中，决定他们究竟是成为太阳还是月亮。但唯独谦虚的纳纳瓦特辛从篝火中获得了新生，重生为了一个强大的太阳与战争之神【托纳提乌】。

但成为了太阳神之后，新生的托纳提乌便开始变得自大且贪婪，羽蛇神为此不得不献祭了上千个神袛，并利用风的权能强行把托纳提乌吹到【太阳】的运行轨道上。因此，历法石雕刻里的太阳神—托纳提乌一直是吐着镰刀般舌头的状态，表示了他从未停止过对生命的强烈吞噬欲】

二、威齐洛波契特里（Huitzilopochtli）

亦称维齐洛波奇特利，意为左蜂鸟。阿兹特克神话中的四大主神之一、战神、太阳神、南方的统治者。阿兹特克帝国的首都—特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）守护神。墨西加人（阿兹特克人前身）的民族守护神与至高神、阿尔提克人以及阿兹特克人心中至高无上的神明之一也是阿兹特克人心中至高无上的四位主要神明之一

在有关战神—威济洛波特利【左蜂鸟】的传说里，威济洛波特利的母亲在库杰别克山上清扫圣殿时，发现一个长有羽毛的小球并且把它放进腰带中，没想到竟然因此怀孕。威济洛波特利的姐姐—女神科约夏坞琪对母亲怀孕感到非常生气，她联合其它几位兄弟姐妹想杀死这位母亲，结果却被威济洛波特利用【火蛇：XIUHCOATL，又被称为绿宝石松蛇，太阳神的主要武器】全部干掉，死去的兄弟姐妹化身四百星辰之众神

1.阿兹特克的建立

阿兹特克神话中，他们【阿兹特克人】起源于一个名为【阿兹特兰：阿兹特克也因此得名】或【白鹭之地】（Aztlan）的四面环海的小岛

阿兹特克人受到了太阳神维齐洛波奇特利的召唤，要求他们离开贫瘠的故乡，去开始一段美好的新生活。于是虔诚的阿兹特克人便开始了长达几个世纪的迁移。在维齐洛波奇特利的指示下，四位祭司抬着他的神像，领着墨西加人划小船离开阿兹特兰向外迁徙

他们在“一把石刀”之年（AD1116年）离开阿兹特兰到达了中美洲。在他们的旅途中，太阳神维齐洛波奇特利始终化作蜂鸟不断指引他们。凡有危机出现，他便以快速的啁啾细语指示、斥责祭司，祭司按神的旨意领导墨西加人前行。在他们建立国家【阿兹特克】之前，那里生活着托尔特克文明

后来托尔特克文明分崩离析，只留下零散的小部落。墨西加人遵循部落神的旨意（维齐洛波奇特利）寻找着新的家园。当他们来到这里时，他们看到一只叼著蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这表示左蜂鸟告知他们应该在这里建造城市

于是他们便在这里定居下来，根据神的旨意征服周围所有的残余部落并建立了阿兹特克帝国。因为没有人知道他们从哪里来，而他们自称来自一个名为“阿兹特兰”的小岛，他们从此便被称为阿兹特克人

2.第五个太阳

阿兹特克的神话传说中，维齐洛波奇特利是原初神—奥梅堤奥托（Ometeotl）最小的儿子。他帮助两个兄长—烟雾镜【特斯卡特利波卡】（Tezcatlipoca）与羽蛇神【魁札尔科亚特尔】（Quetzalcohuātl）杀死了海怪希帕克特里（Cipactli），一同创造了第一个世界

之后又在第四个世界毁灭的洪水之中，与他的其他三个兄长一起撑起了第五个、也是最后一个世界。但按照阿兹特克历法石上的说法，这位成为第五个太阳的神被称为托纳提乌（Tonatiuh），他是阿兹特克人心中的第五位太阳

于是，便有一种说法称他是维齐洛波奇特利的变体，是阿兹特克人在重塑神话后削去了血腥残暴的维齐洛波奇特利。也有说法称托纳提乌是托尔特克人原本的太阳神。但阿兹特克人到来后以血与战争去强制托尔特克人抛弃他们的太阳而信仰维齐洛波奇特利，二者进行混同

3.信仰与传说

阿兹特克帝国拥有着贵族与平民混合的美洲虎武士或雄鹰战士这两种对内和对外的武士阶层，他们都普遍信仰着烟雾镜和左蜂鸟这两位战神。因此，阿兹特克人在战场上才会如此浴血奋战，视死如归。【维齐洛波奇特利原意为蜂鸟，但后期他的蓝本和手抄本形象变得趋向于雄鹰这更具侵略性的象征】

墨西哥侵略者以“归来的羽蛇神”身份入侵并毁灭了阿兹特克帝国，但也有传说称左蜂鸟提前告知并引导了部分阿兹特克人逃出了帝国

4.瓜特穆斯（ Cuauhtémoc Guatimozin）

AD1497—1525，中南美洲阿兹特克的末代统治者，曾为保卫阿兹特克帝国的都城特诺奇提特兰（Tenochtitlán：墨西哥城）而抵抗西班牙征服者凯尔南•科尔特斯，最后因不敌而投降，之后亦被其绞死

瓜特穆斯原是蒙特祖马二世的近亲并娶了蒙特祖马二世的女儿。他之所以被拥立为统治者是由于阿兹特克岌岌可危。AD1520，西班牙殖民者凯尔南·科尔蒂斯进入特诺奇提特兰，控制了当时的统治者蒙特祖马二世，阿兹特克人发起骚乱，拥立奎特拉瓦克将西班牙军驱逐出城。不久，奎特拉瓦克因患天花亡故，阿兹特克人便推选瓜特穆斯为新统治者

瓜特穆斯继位时，凯尔南•科尔特斯虽已被阿兹特克人给击退，但他却计划卷土重来，他联合了周边的反阿兹特克的印第安部族特拉斯卡拉人，向阿兹特克帝国的特诺奇提特兰发动攻击。瓜特穆斯利用了特斯可可湖的地理优势，再配合阿兹特克士兵的长矛攻势以及向西班牙人展示他们对西班牙战俘的血腥人祭，利用恐怖进行反击。但在西班牙人的优势兵器补进以及取得湖面控制权后，阿兹特克人却因为水粮断绝、外援缺乏而最终遭到了失败。西班牙军最终攻入了特诺奇提特兰，瓜特穆斯曾一度犹疑是否继续抗战，最后经祭司们劝说，瓜特穆斯决定顽抗但却大势已去

1521年8月13日，瓜特穆斯携家人乘独木舟逃走，被凯尔南•科尔特斯的部下俘获，最终只好投降。这次终于彻底宣告了他的特诺奇蒂特兰保卫战以失败告终。瓜特穆斯在经历了复仇与谋反的失败后，最终被凯尔南•科尔特斯处以绞刑。瓜特穆斯临刑时，留下了一段愤慨的遗言：“马林切（阿兹特克人对凯尔南•科尔蒂斯的称呼），我早就知道你一定会这样处死我，我也已经看清了你的谎言，因为你处死我是不公正的！让神处治你吧，因为我在墨西哥城向你投降时，我就不该这么做。”

三、托纳蒂乌（Tonatiuh/Ollin Tonatiuh）

阿兹特克神话的太阳神，他的名字意为“日之运行”。阿兹特克人广泛认为他是阿兹特克神话里的天堂托兰（Tollan）之主。由于阿兹特克人相信他已经取代第四个太阳纪元中的太阳神，成为第五个纪元的个太阳神。根据他们的宇宙观，每一个太阳纪都有一个对应的太阳，而阿兹特克人认为他们仍然身处于托纳蒂乌的太阳纪

在阿兹特克的太阳历法之中，托纳蒂乌是“13天周期”（trecena）中“第一天（死亡）至第十三天（火石）”之主宰。在托纳蒂乌之前神祇的是河湖女神—查尔奇乌特里奎，而紧随托纳蒂乌的则是雨神—特拉洛克。

众神在特奥蒂瓦坎创造第五太阳时，年老的纳纳瓦特辛（Nanahuatzin）与年轻的特库西斯特卡特尔（Tecuciztecatl）自愿跳入篝火，争逐成为第五纪元的太阳，后来特库西斯特卡特尔抵受不了烈火，相反地，纳纳瓦特辛则坚持到底，最后纳纳瓦特辛成为了太阳，而且纳纳瓦特辛由一个满身溃伤的老年神祇变成强大的年轻太阳神托纳蒂乌

羡慕不已的特库希斯特卡特尔这时才选择跟上去，被转化成第二轮太阳。但阿兹特克众神没有计划让天空中出现两个亮度相同的天体，所以其中的一位神灵捡起一只兔子，并把它扔进了第二轮太阳中以降低其亮度，后来它便成为了月亮，人们可以在它的脸上看到一只兔子的轮廓

不过，托纳蒂乌在成为太阳以后竟向阿兹特克诸神索命，否则他就拒绝担任第五纪元的太阳。于是羽蛇神便献出了上千个神袛的心脏，之后运用强风把托纳提乌推上了太阳的运行轨道。阿兹特克人因此认为要借由活人献祭，以确保太阳会继续运行。根据阿兹特克的创世神话，托纳蒂乌要求阿兹特克人以活人向他献祭，否则他拒绝于天上运行。有说每年有20,000人因托纳蒂乌与其他神祇而他的正常运行牺牲

*阿兹特克的活人献祭是他们的传统，他们把活人的心脏和鲜血奉献给托纳蒂乌，而托纳蒂乌则是凭借他的热力和人类奉献给他的鲜血，赐予战士以力量和勇气。在阿兹特克的神话中，托纳蒂乌每晚会与黑暗战斗，他会被大地妖怪特拉尔特奎特利吞下，而他们接纳在战斗中被杀的战士，护送他们上天堂

四、阿兹特克帝国的陷落

1.悲痛之夜(La Noche Triste/The Sorrowful Night)

指的是西班牙征服者在攻打和入侵阿兹特克帝国时期所发生的一系列重要事件。这个事件标志着阿兹特克帝国灭亡的转折点，也是中南美洲的文明走向衰落的拐点

凯尔南•科尔特斯受到【亚马逊黄金雨林，即黄金国】的吸引于AD1519年11月到达阿兹特克帝国，他最初受到了阿兹特克帝国皇帝—蒙特祖马二世的欢迎。他的到来使得特诺奇提特兰的居民充满了好奇，把他们当作古代神灵寇帝斯魁萨克（羽蛇神）所派来的白色使者（白人）

但在AD1520年6月30日，西班牙征服者—凯尔南•科尔特斯(Hernán Cortés)和他带领的西班牙人赫然入侵阿兹特克帝国，俘虏了阿兹特克皇帝—蒙特苏马二世。蒙特苏马二世被西班牙人杀害后，愤怒的阿兹特克人立刻包围了西班牙人的住地，科尔特斯不得不率领他的西班牙—土著联盟部队，从阿兹特克首都特诺奇蒂特兰杀出一条血路。

而且，这件事之所以被西方世界称之为【悲痛之夜】，则是因为西班牙人在被阿兹特克军队的围追攻打当中，西班牙士兵因为身上携带过量的黄金，很多人或溺死或被阿兹特克人虏获成为献给神明的祭品。受到了重创的科尔特斯在黎明时分灰溜溜地整顿剩余的西班牙军力，成功逃往了特拉斯卡拉

AD1520年7月7日前到当日，科尔特斯联合外地的印地安人族群，利用阿兹特克帝国内不同势力内斗，来夹击当时控制着帝国中枢的提诺契特兰人。科尔特斯和底拉斯卡拉盟军又在奥图巴战役击败阿兹特克人。

AD1521年8月，科尔特斯和他的部下通过向城内播散天花病毒从而最后攻占了特诺奇提特兰城。科尔特斯从而得以继续在墨西哥进行对黄金国的探险，并在那里建立西班牙人的统治。AD1524年，科尔特斯派阿尔瓦拉多(Pedro de Alvarado)率兵逐次征服马雅各族，并成立西班牙殖民地—危地马拉王国，范围包括当代墨西哥南部与中美洲各国。在AD1534年到1535年期间，科尔蒂斯又北上到北美洲西海岸，探索当代的南加州，命名为加利福尼亚（California）

直到AD1547年，对黄金国的探索一无所获的凯尔南•科尔特斯回到西班牙，不久后就病死于塞维尔(Seville)，也就是现在的西班牙—塞维利亚（Sevilla）

2.埃尔南•科尔特斯（Hernando Cortes）【羽蛇神最痛恨的人之一】

AD1485年—AD1547年12月2日，西班牙贵族，大航海时代西班牙航海家、军事家、探险家，阿兹特克帝国的征服者。1504年，埃尔南·科尔特斯在西印度群岛的伊斯帕尼奥拉岛定居。七年后，他加入到出征古巴的行列中。他听说墨西哥的一些城市拥有巨大的财富，充满了黄金和珠宝。

在这类传闻的驱使下，他于1519年率领一支探险队入侵墨西哥。建立了城市维拉克鲁斯后，由于他的狡诈和贪婪，先后征服了阿纳华克地区的阿兹特克人，在墨西哥城传扬天主教的思想。而后北上探索南加州。1547年12月2日逝世于西班牙。科尔特斯临终前曾在遗嘱中声明他不能肯定占有印地安奴隶在道义上是否正确。这使他局促不安，他要求儿子对此加以认真的考虑。与哥伦布不同的是，他之所以会有这种认识与其早年经历有关，当年他登陆墨西哥时，曾深受当时阿兹特克帝国国王蒙特祖马二世的礼遇。并在于阿兹特克人平常的生活当中获得了阿兹特克人的信任，但是他最终却利用这种信任，囚禁了阿兹特克帝国的国王，并在当地传播天花病毒。

12•美国特殊地域

一、魔鬼塔【Devils Tower/Matȟó Thípila】

别称为恶神塔、恶魔塔，位于美国的西部怀俄明州东北部的克鲁克县临贝尔富什河附近的丘陵之上，是一座巨型的圆柱体岩石，被誉为美国国家名胜。1906年9月24日，罗斯福宣布这里为美国的第一处国家纪念区。基于对印地安信仰的尊重，政府规定每年六月攀岩活动停止一个月

大多数学者普遍认为魔鬼塔属于玄武岩。在五千万年以前这片区域埋在地底下频繁的地质活动造成了岩浆的侵入（igneous intrusion）。经过数百万年后，地底的火成岩冷却并化为结晶体且岩层的热涨冷缩造成现在看到的多边型柱体。最后由于火成岩的质地比周围的沉积岩坚硬，长时间下来风水的侵蚀将不坚固的沉积岩都蚀去后，就剩下魔鬼塔高高耸立于平原之上的特异景观

地理位置上处于44°35′25″N，104°42′55″W，是印第安人信仰里的圣地，被称为“神圣之石”。印第安语里，魔鬼塔意为“熊的居所”，黑山地区作为印第安人的家园包括阿拉巴荷族、夏安族、克劳族、奇奥瓦族及苏族，他们对这一奇景有本民族的传说。都流传着和魔鬼塔相关的神话，大都围绕着魔鬼塔上有如被熊爪爬过的痕迹发展

传说1、七个印第安小公主在这一带游玩，突然遇到一只黑熊。小姑娘们无处可逃，她们爬上一根巨大的树桩/岩石向神祈祷。树桩/岩石便往上长到黑熊没法够到的高度。黑熊无奈地围着其转来转去，爪子在树桩上抓出一道道的深痕。

这就是魔鬼塔上留下一道道巨大裂纹的原因。后来七个小公主成了天上的北斗七星，而巨大的树桩则成了“熊的家园”，成为当地多个印地安部落神圣不可侵犯的地方

传说2、七名姊妹和她们的兄弟在玩耍时，男孩突然变成熊并追赶他的姊妹，七名女孩爬上岩石，岩石开始长高，熊在地上奋力抓着，把岩石刮出一道道爪痕，女孩们在岩石顶上后成为了北斗七星

传说3、印第安人认为魔鬼塔是地狱里的恶魔，在一次狂风暴雨中创造出来的。这个恶魔就站在塔尖敲鼓，使得整个大地都颤动起来

*在美国导演史蒂芬斯皮尔伯格在1977年拍摄完电影《第三类接触》中，魔鬼塔因为其独特的景观而被电影塑造为外太空不明飞行物体降临地球的地点，后来也成为了外星人的基地。此电影播出后不仅免于当时的哥伦比亚公司破产，也使得魔鬼塔名声大噪，从此成为登山攀岩爱好者、神秘学爱好者以及科研人员的常去之地

二、卡纳维拉尔角【Cape Canaveral】

别称肯尼迪角，此地由早期的西班牙殖民者命名，Canaveral原意为藤丛，直接翻译就是意为长满了藤科植物的角。它是位于美国佛罗里达州（纬度：24°30'N至31°N）布里瓦德县大西洋沿岸的一条狭长的陆地。作为美国乃至世界上著名的航空海岸，其附近分别是肯尼迪航天中心和卡纳维拉尔空军基地。美国派出的航天飞机都是从这两个地方发射升空，其中NASA的旅行者一号也在卡纳维拉尔角进行升空的

它所在的地理位置为北纬28º33'21"，西经80º36'17"。在地理位置上更加接近赤道，因为这样火箭的发射可以更好地利用地球的自转，赤道附近由地球自转过程中产生的离心力/切线速度最大（地表的重力最小），可以提供火箭部分动能以提高火箭本身的运载能力，要想利用这种优势，火箭升空后必须向东飞行同地球的自转方向保持一致。

*开罗国际机场（30°07′19″N /31°24′20″E）

位于埃及的首都开罗市中心东北约为十五公里。是非洲仅次于南非约翰内斯堡国际机场的第二繁忙的机场，也是星空联盟成员埃及航空公司的主要枢纽。开罗国际机场是埃及航空的基地，是由开罗机场管理局管理。前身为美国空军在在第二次世界大战支援同盟国而建。第二次世界大战结束后遗下的空军基地由埃及的民航部门接管，成为民用机场

*加纳利群岛

西班牙的自治省之一，地理位置为北纬30度附近，非洲大陆西北岸外火山群岛。由特内里费、大加那利、拉帕尔马、戈梅拉、费罗、兰萨罗特、富埃特文图拉等七个主要岛屿和若干小岛组成，分东西两岛。拥有北半球最好的天文观测站点，也拥有欧非美重要的港口—特内里费港(28°28′N，016°15′W）

三、美国51区（Area 51）

37°14′06″N 115°48′40″W，这是位于美国内华达州【戴比特的出身地】南部林肯郡的一个区域，位于拉斯维加斯市中心西北方150公里，有一个空军基地在此，此区被认为是美国用来秘密进行新的空军飞行器开发和测试的地方，也因为许多人相信它与众多的不明飞行物体阴谋论有关而闻名

51区是一个大约155平方公里的地区，海拔1360米，位于内华达州瑞吉儿镇南方。它是美国空军内华达州测试及训练场 (NTTR)的一部分也属于埃米格兰特山谷，51区北方是古鲁姆山脉，南方是帕普斯山脉(Papoose Range)，东方是疆博山丘(Jumbled Hills)，盆地的中央是古鲁姆干湖(Groom Lake )

古鲁姆湖不是一个传统的空军基地，普通的人员或设施不会被分派到这里。更恰当地说，它明显是用来开发、测试新型飞机并训练新人员的基地，假如新机种被美国空军所接纳的话，那么这型飞机就会全部被转移到普通的空军基地进行任务。但古鲁姆干湖也曾被报导为几架由不同方式获得的前苏联飞机的永久放置地。这些飞机被认为用来作分析和训练用途

这块三十平方公里的干燥沙地有两条水泥空军飞机跑道，其中一条跑道则是横越贯穿沙湖，另一条远离沙湖，另外还有两条未被启用的跑道直接建造在沙湖上。51区旁就是内华达试验场（Nevada Test Site，NTS），它位于亚卡台地（Yucca Flat）上，与51区使用同一个行政划分线。它是美国能源部核武测试的地方，而亚卡山的核武储存设施就位于古鲁姆湖大约西南方64公里处。51区的引起争议的原因，是因为它曾出现在内华达试验场的老旧地图上，而新地图上却没有它的踪迹，但是同样的名字却被用在了内华达试验场的一个分区上

51区的神秘、毋庸置疑的机密飞行器试验再加上一些对异常现象的报道，使美国51区成为现代不明飞行物（UFO）和阴谋论说所关注的焦点。据称发生在51区的非正常事件包括：

1.对坠毁的外星人飞船的试验、逆向工程设计和保存（其中包括据信在罗斯威尔飞碟坠毁事件中找到的材料）

2.对其中的乘员（活着的或死了的）的研究还有就是用外星人的技术制造飞行器

3.与地外生物会面或合作

4.研发气象武器或特异能量武器（为SDI）的应用或其他方面

5.与一个被称的秘密全球政府有关的活动

有人称在古鲁姆湖（或附近的婴儿湖）建起一座巨大的地下设施来进行这些活动。但又有人称：之前在古鲁姆湖进行的最为机密工作已经在1990年代转移到犹他州的达格威试验场了，现在在古鲁姆湖进行的秘密活动只不过是转移公众视线而已

财华社新闻中心美国科学家詹姆斯临终前接受访问，声称自己在美国军火商洛歇马丁工作期间，造访过神秘的51区，并在那儿见到许多外星人和飞碟。他说，这些外星人直至现在都仍然为美国联邦政府工作。美国军方在冷战时代的许多新科技，都是以逆向工程的方式研究外星人的飞碟而得来。 布什曼又拿出一些外星人照片以证明自己并非说谎

他说51区有18名外星人，其中的一些已经有两个世纪了。外星人的平均身高约130至150公分，有细长的手指而且脚上长蹼。布什曼最终于2014年8月辞世，目前未有任何相关单位出面说明有关内容真实性，但亦有人指相片中的外星人很假。