《训蒙大意》王守仁 (原文與疏文)

本文出自，王文成公全集。是阳明夫子指导地方学宫，文教建设的文章。 

  凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成「蒙以养正」之功矣。念之念之！(以上原文，以下南风疏文)(我所教导的东西，就是这个样子的。随波逐流的人总是有的，若不明白道理？会以为这样的方式老旧了。会失去很多的美好。我也将到其他地方任事，所以特别叮咛，给你们说清。你们教童子学习的时候，要去深入体会圣贤的意思，继续做下去，不要因为人云亦云的迷惘，而改变了中心标准，尽可能地，去做好开蒙的工作。不要忘记，不能忘记呀！)

  若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇雠而不欲见，窥避掩复，以遂其嬉游，设诈饰诡，以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？(以上原文，以下南风疏文)(就像近代做开蒙工作的人，每天只叫人读诵和抄写，处罚小朋友不守规矩，却没有引导正确的行为。想要小朋友变得聪明，却不晓得灌溉心中的善念。用棍棒打、用绳子绑？对待他们好像罪犯。让他们像是入了监狱、在坐牢，哪个人会愿意呢？就会把老师当做是狱警，能躲就躲。在看不见的地方玩耍，甚至会有否认、说谎的行为，触发了抵抗和无知的拒绝。行为养成的像是小偷，目光关注表面，性情又不稳定，丧失成长的可能性，一天天堕落下去。这样把他们压迫到罪恶去，却要求有好的表现，怎么可能做得到呢？)

  古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以，孝弟忠信，礼义廉耻，为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！(以上原文，以下南风疏文)(古代圣贤教育，是教导人伦。后来的人，不断地走向背诵，和纸上的练习，所以先王的教育形式看不见了。现在教导童子，要先以孝悌忠信、礼义廉耻作为主要项目。让他有来由，有阶段地，一步步长大。就要用能感应耳心的歌声，来清楚他的志向。引导礼仪的行为让他形象端庄，朗诵书本让他学习知识。现在的人不能汇通，就说歌诗、习礼，不是重点？这都是门外汉，浅薄的想法，不仅不足，还污蔑了圣贤教育的用意呀！)

  大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进，自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动盪其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。(以上原文，以下南风疏文)(普遍来说，学童的心理，是喜欢游戏，害怕拘泥的。就像青青草苗，还未木化，有足够的空间就伸展抒发，压抑干扰就会退缩枯萎。教导童子，一定要导向顺利，呼应节奏和份量，让他欣然接受。这样一来，就会自动前进，不会停止。就像是雨水按着时节落下，春风徐徐温温，点滴感染花草，一草一木都活泼灵动，自然一天天长大，日日夜夜有所感化。若是冰冰冷冷的操作，那就会失去了活泼，一天天衰弱。所以说，触发歌诗时，不是只有感应心声，还可以生发动作，发生气息到歌曲里，抒发灰暗的心情在音节的进退上！引导礼仪活动的时候，不是只有讲究仪态端正，衣着端庄而已，还可以来往人际，温暖人情。而且运动身躯，拱手、弯腰、鞠躬都是整肃体态的良方。看书读出声音来，不仅仅是眼睛关注，发出声音，动作心灵，还会有良好的记忆效果。高低起伏，句读清楚，这样意念专注准确，会减少思虑的模糊。这些方式都是用来，顺利引导志向，清晰思想的。调整性格和态度，消除自私自大，根治幻想不听话。明确的使他进入礼义的世界，而不感到冲突，身心一致，内外同步，而不知道是甚么原故。这些就是先王施教的奥妙之处。)南风