《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.2.17 吕不韦

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

17、吕不韦（？—公元前235年）

  河南濮阳人，战国末期卫国“家累千金”的奴隶主大商人，是一个野心勃勃的政治骗子和罪大恶极的复辟狂，也是当时最大的尊孔派。

  当时的秦国，正处在封建制代替奴隶制的社会大变革时期，新兴的地主阶级已经登上政治舞台，为消灭奴隶主残余势力，建立全国统一的封建中央政权而斗争。列宁指出：“在革命迅速成功时，不会没有相当数量的冒险家和骗子混入这个政权”。[1]吕不韦凭借他雄厚的财势，进行政治投机，秦庄襄王时窃取了秦国宰相的职位，拥有“家僮万人”，“食客三千”，权势很大。在他当政的十多年间，始终坚持儒家复辟路线，大力扶植没落奴隶主贵族势力。公元前二三八年，秦始皇亲自执政，推行法家路线，打击豪门贵族，积极准备统一中国的革命战争。吕不韦预感大势不妙，狗急跳墙，勾结奴隶主贵族嫪毒发动武装政变，妄图谋害秦始皇。可是，这场政变很快就被秦始皇镇压下去，嫪毒被处死刑，吕不韦也被罢官。但他贼心不死，第二年又私通诸侯国贵族，策划反秦阴谋，被秦始皇察觉，下令流放蜀地[2]，吕不韦于途中畏罪自杀。

  吕不韦主张倒退，反对前进，他以古非今，向往“昔先圣王”，说什么“王者废”，“暴君幸”，“当今之世浊甚矣”[3]。他继承和发展了孔丘“克己复礼”的反动政治纲领。他主张分裂，反对统一，污蔑新兴地主阶级的统一战争是“攻战不休，亡国辱主”，“所事者末也”[4]。他非常痛惜奴隶制的“礼崩乐坏”，妄图复辟周朝的“礼治”。他说：“凡为治必先定分。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节，而上不苟为矣”[5]。认为只要实行孔丘的“正名”那一套，就可以防止奴隶和新兴地主阶级起来造反。他大肆鼓吹“存亡继绝之义”决不可废，主张“诛暴而不私，以封天下之贤者”[6]，这就是要把已经灭掉了的奴隶主贵族重新扶植起来，让被打倒了的奴隶主阶级重新上台。

  吕不韦大肆宣扬儒家的仁义道德，对抗法家路线。孔丘宣扬仁者“爱人”，他也大讲仁者“爱类”，说什么“仁也者，仁乎其类者也”[7]，也就是要爱奴隶主这类人。他疯狂地鼓吹“刑罚不如德礼”，叫嚷“凡用民，太上以义”[8]，反对镇压叛乱的奴隶主贵族。他对法家却恨之入骨，恶毒攻击法家商鞅、吴起、邓析的法治思想，否定秦国法治的成就，胡说“严罚厚赏，此衰世之政也”[9]。认为“其罚愈疾，其乱愈疾“，把法治说成是天下大乱的根源。他还攻击法家的“耕战”政策是放弃根本，说天下之本不是耕种，而是“孝”。他要求严厉镇压法家，“诛邓析之类”[10]。这彻底暴露了吕不韦鼓吹“礼治”和仁者“爱类”的反动本质。

  吕不韦令其门客们编纂的《吕氏春秋》一书，是他的儒家思想的集中体现，是他复辟奴隶制的反动政治理论纲领。

注：

[1] 《列宁选集》第三卷503页。

[2] 今四川。

[3] 《吕氏春秋·荡兵》。

[4] 《吕氏春秋·先己》。

[5] 《吕氏春秋·处方》。

[6] 《吕氏春秋·去私》。

[7] 《吕氏春秋·审为》。

[8] 《吕氏春秋·上德》。

[9] 《吕氏春秋·高义》。

[10] 《吕氏春秋·精谕》。