释“欢”“瑜“ 邓欢瑜202120200430

浙江师范大学

研究生课程论文封面

 

课程名称： 对外汉语文字教学专题    

开课时间： 2021～2022学年第一学期  

  

学院 国际文化与教育学院    

学科专业 汉语国际传播    

学号 2021202020430    

姓名 邓欢瑜    

学位类别 全日制硕士    

任课教师           林源    

交稿日期 2021年 11 月 30 日    

成绩    

评阅日期    

评阅教师签名  

浙江师范大学研究生学院制

释“欢”“瑜”

                      ——《汉语大词典》释义商榷

摘要：本文主要参考《汉语大字典》《汉语大词典》《故训汇篆》《古汉字疏证》《古汉字诂林》等古籍并举大量例证为“欢”、“瑜”二字分析释义、比较古现代释义并做对《汉语大词典》的意义分布做稍微调整。可见“欢”字意义众多，且《汉语大词典》中尚有未标明的释义；而“瑜”字虽已在现代口语交流中不常出现，但仍以其它的方式出现在人们的生活里。

摘要写法不对。参考陆老师的。橘  语言文字应用那篇。

摘要应是最重要的结论。最核心的信息。但现在信息量为零。

关键词：本义 歡 瑜 喜樂 美玉

欢的释义

尽量用汉语大字典  这是文字学作业，不是词汇学作业

“欢” 即“歡”，亦作“ 孉 ”。亦作“ 懽 ”。三者都可看作是“ 欢 ”的繁体字。

《汉语大词典》中“歡”有8个义项：1.快乐，喜悦。 2.谓使欢乐。3.情谊；欢心。4.交好；融洽。5.相爱男女的互称。 6.酣畅；起劲。7.古代吴地称造帆为欢。8.用壮语唱的山歌。[]本文将从汉语大字典、说文解字段注、古汉字诂林、古汉字疏证 书名号 等各种古文字资料中找取注释分别支撑以上八重字意，并试图增加一项别意。

看一下我的论文 “释顽”学习那篇的写法

看起来不像一篇论文，只是一个资料长编。没头没脑。

1.本义：快乐，喜悦。《汉语《书·洛诰》：“公功肃将祗欢。” 孔颖达疏：“公功已进且大矣，天下皆乐公之功，敬而欢乐。”「晋」潘岳《笙赋》：“乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。” 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》：“这一天似乎大家都有些不欢。”《说文》：懽，喜祟欠 也。从心，雚声。《段注》：欠部‘欢，喜乐也。’欢与懽，音义皆略同。“欢”取义于“欠”“讙”，《说文》：“欠，张口气牾也，象气从儿上出之形。”《说文》：“讙，哗也。”指“喧哗”。故“欢”指达到“欢呼、欢叫、欢歌”程度的“快乐”，本义爲“非常高兴”。“懽”与“欢”音义皆同，只是造字取譬不同。“懽”着意于情生于“心”，“欢”着意于高兴到“张口”“高歌”。后“懽”废“欢”行。“懽”与“慆”，一取义于“欢呼”，一取义于“雀跃”，都比较兴奋，快乐的程度比较高。[]古籍用例如：《书·洛诰》：“公功肃将祗欢。”《楚辞·九章·哀郢》：“外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。”考《故训汇篆》欢：欢，喜乐也。《说文· 欠部》|《文选·张恊<七命>》“倾四海之欢”李善注引《说文》曰|《玉篇· 欠部》。《古文字诂林》中歡：喜乐也。从欠，雚声。呼官切。歡即今人言哈哈大笑或呼呼大笑之本字。歡欯音同晓纽转注字。喜乐也当作喜也乐也。皆非本训。从笑之初文篆形近欠者也。字见急就篇。

另考《礼记·曲礼》：“君子不尽人之欢。”意为君子不可要求违背意愿、强作欢乐来迎合自己。考《荀子·大略》：“夫妇不得不驩。” 驩。通“欢”。考《庄子·至乐》：“若果养乎?予果欢乎?”俞云：“诗二子乘舟‘中心养养'，传训养为忧。与下句欢对文。”释文：“元嘉本‘若果’作‘汝过’，‘予过’ 作‘子过’。”因“养”释“忧”，可见“欢”与“忧”相对。古汉语大词典中《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”[]

谓使欢乐。「前蜀」韦庄 《延兴门外作》诗：“马足倦游客，鸟声欢酒家。” 「明」唐寅 《和沈石田落花》：“难将灰酒欢新爱，只有书囊报可怜。”  这一释义表明“歡”在古代具有动词的属性，而发展到现代，由于词汇已基本语法化，即“今天的词法曾是昨天的句法”，歡已几乎失去了动词的属性。

情谊；欢心。《左传·昭公四年》：“從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？”「三國  魏」嵇康《與山巨源絕交書》：“吾新失母兄之歡，意常淒切。”「宋」王安石 《送李屯田守桂陽》詩之一：“永懷故人歡，不願百金易。” 另，《古汉语大词典》 中释为喜爱，赞赏的心情。[]《韩非子·存韩》：“斯之来使，以奉秦王之欢心，愿效便计，岂陛下所以逆贱臣者耶？”笔者认为此处比情谊要更为精确，而情谊的解释更为宽泛。通常，提及别人之“欢心”时，若对方为不亲近的对象，尤其是令己尊敬的人，译为赞赏更为贴切。而《故训汇篆》中，将嵇康《与山巨源绝交书》：“吾新失母兄之歡”中的“歡”译为“爱”，也为情谊的一种。[]

交好；融洽。《史记·田敬仲完世家》：“ 阳生素与乞欢。” 「晋」潘岳 《寡妇赋》序：“乐安任子咸有韬世之量，与余少而欢焉。” 「宋」范仲淹 《唐狄梁公碑》：“时长史司马方眦睚不协，感公之义，欢如平生。” 「元」刘祁 《归潜志》卷四：“﹝ 张彀 ﹞性友爱，弟瑴才高，相与甚欢。” 

相爱男女的互称。《乐府诗集·吴声歌曲一·子夜歌之四》：“自从别欢来，奁器了不开。”意味自从与爱人离别，我的梳妆盒不在打开。「唐」郭元振 《子夜四时歌》之三：“邀欢空伫立，望美频回顾。”相爱的男女间，常以与对方相处的时间视作欢乐的时光。故将欢代指“爱人”。

酣畅；起劲。「唐」王涯 《秋思赠远》诗之二：“走马台边人不见，拂云堆畔战初欢。”如：越说越欢。 这一释义直到现代，仍然保留着。尤其是在北方的一些方言中，虽然比起主要释义“喜乐”较为冷门，但接受程度广。这与我国影视剧中常见的采用方言的现象有关。

古代吴地称造帆为欢。 「宋」 周密 《齐东野语·舟人称谓有据》：“余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰欢……及观「唐」乐府有诗云：‘蒲帆犹未织，争得一欢成。’是知方言俗语皆有所据。” 这一释义与吴地临近海洋，水系畅通有关。

歌曲名。 《汉语大词典》中意原为壮族唱的山歌。并引朱自清 《中国歌谣》一：“ 广西象县的僮人又有所谓‘欢’，是用僮语所唱的山歌。”而故训汇篆中第9项意为：晋吴声歌曲，多以侬对欢。欢乃妇人，侬乃男子耳。江南谓情人为欢。《能改齐漫银》卷一。现如今，这一少数民族“歌舞”受到相对较好的保护与传承，并编成歌舞剧出现在一些大型晚会上。

以上便为《汉语大词典》中所记载的“歡”的八项意义，此处第八项参考《故训汇篆》将意思泛化，改为“歌曲名”。另，《故训汇篆》中“歡”第7项意为“歡，宴。”，第8项意为“歡，謂饮食”。故此处“歡”可多加一项意义：

宴。考《文选·江淹<杂体诗三十首>》“太平多欢娱”吕延济注。句中，“欢娱”代指宴席。另《故训汇篆》中第8项考《礼记·曲礼上》“君子不尽人之欢”鄭玄注。为意——饮食作证。但第一项意思中考此句“歡”意为“欢乐”，此处不为证。“宴”这一释义具有指代的含义在其中，现今已几乎不用。

“瑜”的释义

瑜［《廣韻》羊朱切，平虞，以。］《汉语大词典》中为四项释义，分别是：1.美玉；2.玉的光彩；3.形容美好；4.特指专有名词“瑜伽”。《汉语大字典中》分为三项：1.美玉；2.[瑜伽]；3.玉的光泽。可为上四项作补充。《故训汇篆》中，瑜主要释义亦为“瑜，瑾瑜，美玉也。从玉，俞声。”共有14项分义，其中9项释义皆与玉有关，余下释义分别为：1.美貌也；2.与愉亦通；3.瑜石，似金；4.孚瑜，言美色也。5.其中间美者。

根据上述考证，可将“瑜”的释义分为以下5种

1.美玉。《说文解字段注》中为：“瑾瑜也。凡合二字成文。如瑾瑜，玟瑰之類。其義旣舉於上字。則下字例不復舉。俗本多亂之。此也字之上有美玉二字是。从王。兪聲。羊朱切。古音在四部。”《古文字诂林》中“瑜。瑾瑜。美玉也。从玉，俞声。马叙伦 桂馥曰。左传正义引无瑾瑜二字。礼记聘义。瑕不掩瑜。郑注。瑜。其中美者。亦不曰瑾瑜。山海经。瘗用百瑜。郭注。瑜。美玉名。续汉书应珣 字季瑜。然则连谨言之曰瑾瑜。单举曰瑜。则玉之美者尔。王筠曰。文选琴赋注引上文云。瑾。玉名。左定五年传疏引本文云。瑜。美玉也。然则瑾瑜两字各自为义。广韵亦分为二。伦按许本训玉也。今挩。但存校语耳。【说文解字六书疏证卷一】[]。另考《左传·宣公十五年》：“山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。” 孔颖达 疏：“瑾瑜，玉之美名。”《山海经·西山经》：“ 羭山 神也……瘞用百瑜。” 郭璞 注：“瑜，亦美玉名。”《楚辞·九章·怀沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”《礼记·玉藻》：“世子佩瑜玉。”《淮南子·缪称》：“无所用之，碧瑜粪土也。”

2.玉的光彩。比喻优点。《礼记·聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。”（揜，通掩）这一释义意味微弱的瑕疵掩盖不了玉的光彩，即微量的不足之处无法遮挡住大的优点。 晋  潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“玉以瑜潤，隨以光融。” 柯灵 《香雪海·怀傅雷》：“这些意见，当然难免瑕瑜互见。”

3.形容美好。《汉书·礼乐志》：“象載瑜，白集西。” （[师古注]象载，象舆也。山出象舆，瑞应车也。瑜，美貌，言此瑞车瑜然色白而出西方也。又人名。）颜师古 注：“瑜，美貌也。言此瑞車瑜然色白而出西方也。”《故训汇篆》中第14项：孚瑜，言美色也。《玄应音义》卷十三“孚瑜”注引《篆文》。

4.其中间美者。《古文字诂林》与《故训汇篆》中皆考《礼记·聘义》“瑕不掩瑜”郑玄注。另《故训汇篆》中《文选·潘尼<赠陆机为吴王郎中令>》“玉以瑜润”李善注引郑玄曰。这一释义并没有出现在所有古文字书籍里，可见是具有争议的。在此处引用的两例案例中，瑜也可意为“美好者”，但“其中间美者”有比较的意味在其中，更为贴切。

5.见“ 瑜伽 ”。梵语。相应之意。《瑜伽焰口施食要集》：“瑜伽， 竺國 語，此翻相應，密部之總名也。約而言之，手結密印，口誦真言，意專觀想，身與口協，口與意符，意與身會，三業相應，故曰瑜伽。”《汉语大字典》中[瑜伽]又分别表示为a.大乘佛教的派别之一，称“瑜伽宗”；b.印度哲学的一派，此派注重调息、静坐等修行方法。

在现代，瑜字几乎已消失在中国人的口语交流中，更多的反而出现于取名上。尤其在新一代父母中，“瑜”由于其美好的释义，常常得到年轻的父母青睐。可见，瑜已渐渐虚化。除此之外，便是出现在一些比较常用的成语里，譬如“瑕不掩瑜”等。最后一个释义“瑜伽”也是十分普遍的字词用法。而其它的释义——“玉的光彩”“中间美者”都并不常用。

以上便是我根据古代典籍整理出来的“歡”“瑜”二字具体释义，不当之处，还请老师海涵并指正。外，二十余载，时至今日方知父母所予名，谓之何意。为父母者，用心良苦也，使我感动良久。

参考文献