【文摘】君主论

被围城：

一个果断的强有力的君主，一方面要让臣民充满希望，相信祸患不会长久，另外一方面又要让他们恐惧于敌人的残酷，同时巧妙地控制住过于莽撞的人们。

恩惠：

接受恩惠与施舍恩惠一样，也会让人产生义务感。

雇佣军和（他国）援军：

就雇佣军而言，它最危险的是懒散怯懦；

若就援军而言，它做可怕的却是英勇彪悍，而且善于作战。

不牢固的权力：

“世界上最弱和最不稳固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉了。”

慷慨与悭吝[qiān lìn]：

如果你已经是一名君主，那么慷慨就是有害的；

如果你正在争取君主的地位，那么慷慨就是十分有必要的。

君主所花费的钱财，要么是他自己的和他臣民的钱财，要么就是别人的钱财（战争赔款、掠夺的财富）。在前一种情况下，他必须节约；如果是在第二种情况下，他就不应该错过任何表示慷慨的机会。

爱戴与被人畏惧：

人们冒犯一个爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人，要更没有顾忌，因为爱戴是靠恩义维系的，然而由于人性是恶劣的，在对自己有利的情况下，无论任何时候，人们都会砍断恩义这条纽带。可是畏惧呢，人们会由于害怕要受到的惩罚而有所顾忌。

人们爱戴君主，取决于他们自己的意志；而感到畏惧，则是取决于君主的意志。因此一位明智的君主应当以自己的意志为基础，而不是以他人的意志为基础。他只须避免招惹仇恨。

如何信守承诺：

这个世界有两种斗争方法：一种是运用法律，另一种是运用武力。前一种方法是人类特有，后一种法则则是属于野兽的。因为前者往往有缺失，所以必须同时借助后者。

避免蔑视与仇恨：

一旦向一个不满之徒吐露你的意图，你就给了一个满足他的方法，因为他很显然可以从中谋得各种好处，当他看到某一方面的利益是确定的，而在另外一方面则是不确定的，并且充满了危险，加入在此情况下他仍然忠诚可信，那么这种人就是你罕见的朋友，同时也是君主非常顽固不化的敌人。

君主必须把承担责任的事情让他人办理，而把施恩的事情交由自己掌管。

武装：

当一位君主夺取一个新的国家，就如同把新肢嫁接到他的旧肢上那样，首先，除了在你取得这个国家拥戴你的人之外，必须解除这个国家的原有武装；而且即使是前者，也必须看准时机，把他们削弱和软化。同时必须把这个国家的全部武器都掌握在你本国那些依靠你而生存的士兵手中。

避开谄媚：

一切良好的忠言，不论它来自哪里，都必须产生自君主的贤明，而不是因为良好的忠言产生贤明的君主。

要表现摩西的能力，只有让以色列人成为埃及的奴隶；要认识居鲁士精神的伟大，只有让波斯人受米提亚人的压迫；要表现提修斯的优秀，只有让雅典人失去家园。

对于必须战争的人们来说，战争就是正义的；当除了拿起武器以外就别无他法时，武器就是神圣的。

【政府论】

奴隶制与天赋（天赐）自由：

锁链这种东西，不管经过何等精细的打磨，仍然是一种拙劣的披挂之物！

政治权利：

政治权力是这样一种权力：为保护和规定的财产而制定包括死刑 和所有其他较轻处分的法律的权力；使用共同体的力量去保卫国家不受外来侵害和执行这些法律的权力。所有这些，都只是为了公众权益。

自由和法律：

处于政府管辖之下的人们，其自由应以长时间起作用的规律作为生活的准则，它对社会所有成员共同起作用，它是由社会所设立的立法机关制定的。在规则没有对之加以限制的所有事情上，我有根据自我意志去行事的自由，而绝不服从他人变幻莫测的，不可预知和专断的意志。

奴役：

一个人既没有能力重创自我的生命，那么就不能使自己置于他人绝对的、任意的权力之下。使其任意剥夺自己的生命。没有人能把比自己的所有还要多的权力给与他人；一个不能剥夺自己生命的人，不能把支配自己生命的权力给别人。

财产：

无论什么东西，只要他使其脱离自然所提供的和其原初状态，他就已经加进了他的劳动，即在此基础上加入了能使他对某些东西具有拥有权的东西，由此使他们成为他的财产。既然是他使这种东西脱离了自然所赋予它的寻常状态，那么在此基础上就由他的劳动加上了一些东西，正是这一点排斥了别人对这件东西具有的共同权力。

ps:纯手打，累死了8)  尽快更新视频