（四十七）朱彝尊的自得说与王士祯的神韵说
一、朱彝尊
朱彝尊的文学思想核心是重道、宗经、博学，提倡“诗言志”的传统，同时强调言志抒情必须出于“自得”，内心之“不得已”。
朱彝尊论诗的基本思想也是和论文一样的。从大的方面看，他是主张以言志为中心的“诗教”传统的。
①朱彝尊充分肯定了传统的“诗言志”说，而且注重诗歌的美刺教化作用。
②朱彝尊明确表示赞成“言志”而反对“缘情”，但承认诗歌是抒发感情的，并且强调诗歌必须是诗人真正有感于内心、而不得不发之作。朱彝尊认为，这种感情应当体现对“世治污隆”、“政事得失”的感受，表现温良恭俭让的道德志良，而不只是单纯的“闺房儿女之思”。
③从“本乎自得”的思想出发，朱彝尊批评了复古派的主张，认为诗歌创作必须要从诗人内在的心性出发。
不论是文章写作还是诗歌创作，朱彝尊都认为要以博学作为基础。
二、王士祯
王士祯偏重于诗歌的艺术方面，要求诗歌创造超脱空灵、意味无穷的艺术境界，从各个不同方面阐述和总结了中国古代的艺术审美传统。著《渔洋诗话》
渔洋诗论的核心是提倡神韵。
①神韵，是指一种理想的艺术境界，其基本美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成，而无人工造作的痕迹。
②王渔洋论神韵，特别强调其“清远”的特色。“清远”，就是“清真雅正”文风在诗歌上的表现。他不主张在诗歌中写政治性、现实性很强的内容，也不喜欢在诗歌中发泄牢骚和不满。
神韵作为一种富有民族特色的诗歌艺术境界，根据王渔洋的论述，其主要特点有如下方面：
①从诗歌的构思和创作方面说，神韵说中心是要充分发挥意境创造“虚”的作用。这样的诗歌意境具有含蓄不尽的言外之意，使人感到回味无穷，其深沉旨趣远超乎文字之表。
②神韵之作以自然、入神为其重要特色。
③具有神韵的诗歌境界，只有在诗人灵感爆发、兴会神到之时方能创造出来，也就是说，神韵的诗歌境界，是诗人自然而达到，非人力强求所能实现。
