2023.3.x-3.15

      已然能就的同类迈下了级级台阶，向更前方的台阶望去。早已，我们自认为真实的自我被拟设完毕，于日后用经验以点点修补其“自身”。萨特愿意将此称为不得不发生的互动，因其真切的自我存在的特异性的排他性，使得未免都将不得不在一些同类眼下被数双怜悯之眼瞧见、瞥见，幸运的话，我们能够被他们凝视。我们当然自觉——自觉地孤立自身，自觉地将自身抽离于某个被乌合之众广泛而又模糊定义的群体。当然，如果说“思想警察”介入，那就是全然不同的场景了。同类不愿（至少是大部分）看到那样的情形。在跨级而上的同时，形成了某种动态的穿梭过程，但此时，我们浑然未觉。即可经验者的当下在某事成为了部分同类生活的全部，诚然，同类们思想上的交复分分合合，对于我们经验的事物的影像又太过于依赖，被认为难堪而又发生着的是，我们于某事正处于他人拟设的地狱中，其他我是全部的同类。榆次，见之于物之他我、他我之物的所有被同类肯定的经验影像依赖之者，都将抛置锁链——他化的奴役。宽泛来说，部分同类坚信的自我意义的全部即是如此。如果将面庞背向虚无主义，应当说，他们将成为同类中的佼佼者。上升的不仅是他们。还有权利。显然，对于我来说，他们过于遥远却又近在咫尺，形影不离而又霎然不见，由此，我们便有了平凡的一点理由之一。我不是也配不上任何形式的老生形象，如此侃然啰嗦只是出于暂未抵至的动物性的需要。不得不谈及生活时，生活并不总是这样。数多向“善”的人生信条被同类察觉着，当我们踩住某种激情感的影子时，凝视着，激情又归于热烈的寂寥中，于是我们就如此、这般于某事暂歇、驻足此地，凝视着这抽离开来的激情。不过同类愿意投身于那激情当中，更多、直接地，同类仍也不得不和存在之疑打交道。逆刺的存在见证确就了彼此的交示，这是某种奇遇。零落的同类聚在一起，曾瞥见过的某些（？）此刻又回到他们的（？）意，但仍旧，同类们零散着，因为某些相似的原因，形形色色的同类、荒诞之举、物、事，肯呢个出于能臆结果的动机……——被同类们包噬着。何时起，他们便已然如此，除必要经验以生存外，一些先辈既而身出，鄙化了众多同类，他们成为了某种激情的象征，而后又在聒噪中褪淡。

      我们散落一地，同类又瞥见了何物？抛去感理性之说，同类拥有什么？在生活的向“善”意义上来说，我们又不得不保持着一种“激情崇拜主义”，同类的第一先原的本源感受——存在，向同类证明了许多事实，作为能就者，我们奔波着。无知的存在，明白的死去。同类们经验着一切，但作为白纸的同类，我们难以沉浸，又不能完全超脱。一些事由与情感总是把同类拉向深渊，又在日后让我们驻足旁观。诚然，同类们并非残躯，同类们拥有无尽的向往。何时起，生活的全部本身早已全然呈现在能就者们面前。此刻，同类们心如止水，向往去哪儿了？早已，同类将不再是白纸；早已，同类们变得杂冗。在此意义上，“白纸态”便是可实现的彼岸。“纯粹”能否触？及当下是否够白纸了？奔波着，疲惫着，彼岸遥不可及；虔诚着，反问着，彼岸遥不可及；思考着，存活着。彼岸即是当下。当下的彼岸，届时既成为当下的全部快乐，当下的全部快乐以全然的姿态呈现在同类中的一些能就者眼下。届时的当下将不再会被数些能救者被认为是“动物性诱向”的，即刻起，他们将成为自身的彼岸，并在每一天的回忆中回忆着一切既在经验者的回忆。即刻起，能就者们的当下本身便是纯粹；同类们思考着有限的荒诞，对其之一切的模糊残影视之漠然，荒诞代表们在同类眼下交替或而散乱排列着。激情不在了。彼此成就着彼此的荒诞。背向“白纸态”并转向其反面的没然。同类们沉溺于此。眼下同类们既就成就了自身。同类们散落一地。应当指出这一浅显的回忆——发问本身的激情性，同类们无能从此逃脱，因而同类、能就者们全然流离着。终在失去流离态后。荒诞的窥伺者们在白纸上留下了点点墨迹，全然，他们投溺于此。这是二战后的常态？是现状？还是不论时空的疲惫？部分同类早已做出了充分的自我肯定：徒劳的旁观者（着）我自身的某种“自卑”就与上述有所出入，并非出于什么神秘化的需要，或者应当说，同类本身的这个群体包噬着我自身，我为其感到荒诞后的残余的流离的激情找到了某种纯然的呼吁必要感，并非超现实地、非浪漫地对同类（若有一）敞开我自身的怀抱。我知道我不过无名小卒，不过，圣人都去哪儿了？还是说现世的部分同类都被一种无形之力封上其嘴了？还是无力感？如果我算是跟屁虫之一，那同类们自身组成的“乌合之众”去哪儿了？似乎同类们又在不知不觉中主或被动的蜷缩在其自拟避难所的角落，“真正”成为了那些同类所称谓的旁观者了。些有同类再度不以为然。对于那些窥伺者来说，浪漫是非必须的，生活的全部荒诞将其包拢为一体，同类们只是能动着。所有能够成为腐烂代表的同类们在窥视者眼下缓缓蠕动，眼下的全部将是空寂的粘液。同类们消散着，激情消散着；同类们奋起着，激情带领着。存在的能就者何时能得到一个拥抱？我们并非残躯，宁愿蠕动也不甘死滞，这里，部分同类们已然投身于生活的怀抱去了。有时现在是后置的20世纪；有时，现在是即刻的19世纪末；有时，现在，不再被同类们大像从前那样被同类瞥见着；有时，现在已然是回忆。是的，我们应当思考；是的，我们应前行。部分或全部的生活真相真正被同类感知者，何时起，孤独仍不失其间断性的存在。并非卑下，并非孤傲，坚忍的能就者们正经历着一切，现实的彼岸何在？同类们彼此错落，如同落叶般无序飘零，最后铺陈在地。呼唤着能就者，单调对抗着零散，透明对抗着模糊，重演对抗着荒诞。何谓心之所向？能就者们又将成为先辈，感激着一切，能就者们早已瞧见此地，抛以庇护所的名义，并将自身置于其中。当我时有怅想时，我总是想到在我的某篇文记中的那句直白而真切的话：“抱抱我，世界！”那样卑微啊——我们的存在。夸张吗？思考存在时，这总是不夸张的。这不是同类对世界的激情拥抱，也不是自拟想世界对我们嗤之以鼻。世界早已充满了同类。嘈杂。希望又使跛脚之同类重新爬起。但时常，我自身又会发觉这种开玩笑式的半文半哲的陈词滥调有些进退两难、乏味，因而又欲想去向文方。