【学习生活】两种意识形态的区分,意识形态和纪律的关系

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●一种 集群的纪律 另一种 瓦解群体
⊙第一种 一字头 工具性合理利用 活动的限度 内在纪律 合理合法 共同体的内在纪律 认同 4字头 共产主义理想 讲清楚道理 不侵略他人 通过劳动 发生学与意识形态的关联 为何要保持
⊙瓦解:小布尔乔亚意识形态 使普罗大众变得离心 当宝 经院哲学 形而上学中介 美学化的 直接定义 布尔乔亚美学 定义何为时尚潮流 去政治化 散漫 极端女权 侵害他人 capitalism
⊙social vlog没啥纪律性 对症下药 自己的约束 老一代人的风采 不是杨永信式的 不是符号价值 考试能力 学习能力 符号学 前符号学的 生命的 不能全盘否定
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●第一种可以变成群体性的集群的纪律,
- 前一种意识形态只要他的目的是全人类的解放,只要他的最终的目的是很明确的,是要导向一种对于金融资本、全球主导的金融资本、全球金融资本体系,它是一个完全非常不公平的掠夺性的,要去推翻它的,要去打破它的那这种集群的纪律能够产生出能够生产出集群的纪律的这种意识形态,他豁免于意识形态学对他的批判,他也不应当被说成是反动的这些意识形态的,所以虽然他依然是一字头的,但是他是可以做工具性的运用的、做工具性的合理运用的,
●另一种意识形态则是消解一个集体活动的,组织和努力的集体组织,
- 而最下面的这些瓦解消解集体活动的集体组织性独立的这种意识形态,虚无主义的唯我论的自我中心主义的宿命论的这种把反抗的力量给它消极化的这样的意识形态,它是布尔乔亚意识形态,还消费者遇到波尔前来的一些我们要这样看,这个布尔乔亚意识形态针对的是他自己小布尔乔亚当中的弱者,针对的是他们自己,以及针对的是普罗大众,普罗大众他并不想让普罗大众怀疑起来,获得力量,获得集群性的纪律性的力量,他是要让普通大众变得散漫、变得无力,这种意识形态是标准的,是反动的意识形态,反动的意识形态,像比如说享乐主义、消费主义、拜金主义等这些意识形态,甚至说男权主义,甚至是极端的女权主义,这些意识形态都是让你散漫,让内斗的,让你不能够形成你这个集群的内在纪律的内在,这个是内在纪律,是你是主动认同他的,你主动认同了之后,他对你有好处的,有好处,按理说这个也能让你上班没有纪律,也可以对你有好处,所以这会导致你的毁灭,
- 那么如何鉴别,如何鉴别哪一个是对你有长远的好处,哪一个是会最终导致你的毁灭的那就靠政治经济学的批判了,一个是有长远好处,一个则有一个短暂的快感、短暂的一个快感,但是会导致你最终的毁灭,如何来鉴别这两点,
- 那就要靠你的自靠你自己的政治经济学,现实的对于现实实践的一个判断,现实实践的一个政治经济学的一个判断,这个判断你自己判断对你自己判断,you have to get your own ,你要有你的自己的这个二分法是对于我们来说是很明确的,非常明确的极端女权主义,以及一些男权主义不用极端,因为他占主导,他在一个历史局限性之下,男权主义的这种家庭再生产模式,这个血缘认同,这都是占足的,它不需要极端,它的极端就是因为它不需要极端够屌了,不要极端了,他已经很强了,他还装模作样装成自己落实,
- 然后下面这个极端化,它以一种要挑起普罗大众的内斗的,要把这个GB的瓦解掉的,要去搞什么完全的性解放的,或者完全的那种完全没有世俗人伦关系的那一种,那就是散漫,不是说世俗人关系,他可能是男权主义的人类关系,他就是坏的,他背后有纪律性,这个纪律性它并不一定就是具有什么男权或者女权的色彩的,不一定,它就是一个纯粹的活动的节律性行动的一个尺度,以基本限度,比如说你极端有些东西就是会去伤害或莫名其妙,这些基本的尺度是这些基本的限度,它可以看成是一个基本的内在纪律,对你的普通人都有长远的好处,以打破这个东西大家所有人都不得力,这个时候我们就可以说虽然都是意识形态,
- 虽然都是一种propaganda ,但是他有他的合理合法,有用的一面,也有它的,另外一方面是反动的,有问题的一面,这小布尔乔亚的往看上去是小布尔乔亚,因为只有小布尔乔亚才真的捧着这些东西当宝,小布尔乔亚会捧着这种意识形态来当宝,还有一点就是说真正的布尔乔亚是不信这个的,they don't believe it , 他不信这个的,他们是用哲学中介自己的,哲学中介自身的,他是用精妙的哲学,他们哲学和一些形而上学,他们是我哲学和形而上学中介自身的,就是霍尔加里面的精英分子或者他哲学和线上学,就是他会很自律,稍微层次高一点的那些精英报销,你看那些英国英美国的讲的什么,其实也是一字头,我也给他们套一字头,他有一些,
- 但是也有一些是形而上学的,形而上学的二字头的,我给他二字头的,他们自己是知道这些东西是忽悠人的,自己知道这些东西是忽悠人的,我可以说他们是美学化的,它是代表一种是非话语的非话语,不需要用话语的方式**,非话语性的符号霸权,符号霸权就是美学画上层布尔乔亚,他不需要用画笔,不需要用一种思维的论证,就是人生很无聊,所以我及时行乐,他不叫这个,他只要直接去定义什么叫乐就行了,因为他是美学化的,阶次比E时代更高一点,所以E时代下面就是一个美学,但是这里是布尔乔亚美学**,布尔乔亚的美学化的那个可以看成这个是意识形态的一个策源地,这个美学化的基地,艺术化美学化的基地,潮流化、时尚潮流这些东西时尚潮流的生产基地,它是时尚定义何为时尚,定义何为潮流,大布尔乔亚是干这个事的,上层布尔乔亚干这个事,这个是意识形态的,二就是二阶根源更高级,形态更复杂更高级,
- 因为capitalist 的意识形态的,capitalist 的布尔乔亚他们的这个哲学里面是把经济活动,把美学在线的活动都去政治化的,所以这里是美学化的,而不是politicized ,not politicized , 我们在这里要区分这两种,
- 要意识到就是当你要鉴别或者要批判一个意识形态的时候,要看这个意识形态是否能够组织起共同体的内在纪律,如果可以内在纪律,它是有认同的,有精神认同的内在纪律,如果可以的话,那你这个时候你就要去,它是行动性的,它是实践性的、行动性的,就
- 这个活动本身是四字头的,我们叫432的,这个活动是四头的,它是行动性的、实践性的,这个进一步要划分的时候,这个时候就要划分它到底是往哪个方向行动的,它肯定目的不是为了capitalist productive relationship 的reproduction ,它目的不是资本主义生产关系再生产了,不是的,它是它的目的,你要去鉴别的,you have to ,你要去鉴别的,
- 他如果是为人民的利益,为了老百姓、为了群众的利益,为了这个国家的长治久安,为了整个共产主义事业发展所服务的,你能够判断、你能够清楚,那就是要坚持,你要需要去测验这样的疫情的宣传活动,要测验这样的纪律教育活动,你要去恻隐,你要可以给愿意听懂这个道理的人,要去跟他讲清楚这个道理,听不懂这些道理的那些人他选择敌对阵营,站到另外一边去,站到那个散漫的自由的那种意识形态浦西当中去的那些人,他再怎么吹嘘自己有一套哲学,再怎么吹嘘自己有一套美学,再怎么吹嘘自己有一套甚至精巧的意识形态学,
- 那你首先就是说他不一定是自己觉得很大,可能不是自己觉得好,就这么简单,it's very easy , 就在这要讲清楚一点,
- 我们叫强调了就是要珍惜生活的纪律性、要珍惜纪律、珍惜这个纪律性,但是我这讲的是一种内在纪律,对于技术来说,一定要内化成对你的长远发展,对你人生的长远的发展是有利的一个激励,对人生长远发展有利,就是可以简单来说,可以让你有更好的方法,可以让你有更好的饭碗,更体面、更有尊严,更有尊严的劳动环境,更好的饭碗,然后还有一点就是说他能让你的家人、朋友能够迎来幸福的,迎来幸福的那过程当中你不是侵略别人的,不侵略他人,自己创造价值,自己创造不是货币上的价值,不是这不是钱,不是创造钱,而是创造劳动,你自己通过现实的劳动,你自己是通过现实的劳动,有意义的劳动,那就那这种内在的纪律,他和他的背后的意识形态,你都要仔细审视思考这个意识形态、思考它的发生学、他和其他周围疫情的关联,然后你自己这个纪律,你要真实的,他给你培养起来的生活习惯,你要去,你要能够去适应它,能够去维持它,比如说在我们国家就是在部队,他肯定也是有意识形态的教育的,这一行的教育相对有点僵化,有点固化,但是它是值得你去好自己细分析的,为什么我们要这样去大量的去教育,我为什么这个纪律也培养出了那么多习惯,你要去维持,
- 要保持他给这个饭碗,不是这个是有尊严的饭碗,而且不是相互伤害的,不是内卷的,不是他妈吃了别人就没有了,这里就是区别,就比如说调和什么传销这些活动,传销活动里面也会有一种看似内在的纪律,但他不是的,为什么,因为这种看似内在纪律,他最后传反正就老鼠会,是不是骗人,骗一个是一个,他是侵略性的,他是要伤害别人的,不是自己创造价值,是要忽悠别人的,这坑人的,你坑个十个人,你自己可得好处两个人,所以这个东西要排除在外,这个东西是资本主义的一个虚假的纪律形态,传销,还有那些coat consistent ,传销和colege 这两个东西看上去也会有某种内在教育,内在纪律,但是他是虚假的,因为这个都在对他人是侵略性的,他一定是要侵害他人的,很严重的侵略侵害他人家,他不能和市场就是社会绝大部分主体的生存模式适配的,不能和他们适配的,所以你极端激进组织,极端激进组织说要直接就取消市场的存在,取消货币及否则你就要去策划一种什么那种什么teror ,那你这个东西其实已经是一种cotage 了,而不是真正在你的你这不是内在纪律的,是一种你的共同体虚假的幻想投射出来的一种歇斯底里的,那就不是共同纪律了,那不是内在机理,还是你们内在病理化,
- 你们全都内在病理化、内在共同的一个病症,他这要具有可这种内在机制,一定要具有可重复生产性,而且是大家会欢迎这个是要欢迎的,
- 就是绝大部分人口要欢迎你这种内在一起捋的,they welcome , 要欣赏,欢迎你这种内在纪律的,在一个socialist country ,在一个绝大部分大家都是普罗大众的,普罗大众的就是要对你肃然起敬的,比如说我们从部队里面学到的一些纪律,那种早睡早起,那种自我展示自己就是那我没什么纪律性的,30斤,我就朋友当这儿的那我自我检讨,那我你要明白这点,you have to know it, 那为什么我,我没啥纪律性,因为对症下药跟我打交道,那批人你说这个直播间里面观众,他们吃哪一套,他们吃那一套,他吃那个江湖翡翠那一套,在对症下药,但是我们更强调一点,
- 就是说如果你能够形成一种内在的纪律性,自己的管束约束,并且知道他背后的意思,以及甚至背后知道他的这个理论斗争,思想精神上的这种斗争博弈,它的整体的意义还是有真实的,这个是非常了不起的,这个是才是真的要继承的一些遗产,这个在老一代人身上可以看到这个风采,当年那一代人的风采,我们能看到,能够学习了解,我给他下了很严格定义,是一种内在纪律,而且还有各式各样的一些约束,他能给你带来什么,他不会给别人带来什么,他在其他人面前,他会在社会整体形象当中是一个什么样的一种样式,都是要说清楚,
- 要强调,在这个时候更要强调这一点,我们不是那种什么借网瘾的学校给你什么那个都是外在纪律,或者说那种什么弟子规学校,那种学校,那你吃了没饭吃的,教育体系不认可对,或者说你借网瘾学校对你进行摧残的,你出来之后性格变得偏激了,你凭什么不服从,为什么我服从不服从去打别人,也会侵害别人,你自己也没有在这个过程当中,通过这些纪律能够创造自己的价值,创造真正现实的价值,而不是符号学价值,你要创造的不是你要创造的,不能是符号性价值,而是一个比如说你就拼命让自己那些什么应试学校,那些什么那种集群化的高中,它里面也有纪律,那这个就要一分为二了,他这个纪律也让你创造的价值有一部分就是考试能力,就是上个什么本一就是这样的,你那另外一部分是什么能力,是你培养自己的学习能力,是你自己掌握一个知识体系,以及在不同的科目当中,它的那个问题解决能力,
- 这两种能力一部分是符号性价值,还有一部分是前符号性价值,前符号性的价值是你具体的一个主体,符号系统发生学的价值,你投档你形成什么样的观念的发生学的价值,它是一个前方性的价值,这种价值就是生命的价值,远处的价值大家一分为二,它所以说这种学校给你塑造的这种生活的纪律,有一部分是好的,有一部分是有问题,你不能全盘否定,你不能就是说到了大学里面,要想办法,布尔乔亚意识形态一给你一洗脑,我要想办,我要爽,我要享乐,人生没有卖无目的就是即行了,我之前高中那边一天到晚像个鬼一样的那种生活再也不要过了,不,他给你留了一部分遗产的,有极端继承的地方,你要分清楚,你分不清楚,那你就完蛋了,你分清楚,那你大学四年就白忙活了,就毕业最后出来当社区了,当年在学校里面怎么很从你这个第一次高考,我靠,根本什么大专都上不了的,到第二个高考上了,本一中间发生了什么变化,你就分析不出、来看不出来,那人是就一顿蹉跎下去,那就讲到这里。