关于古人今化（2）

关于古人今化（2）

——上一条所提到的“今化”，大多存于营销号和以“国风”为旗号的一些公号中，如将二苏进行踩捧，也是常用的手段。以今人的眼光去评说古人，算不算是亵渎呢？

         以杜甫为例，他们眼中的少陵野老，已经变成了整天挂着一张苦瓜脸的“抑郁症患者”，但稍微辨别一下，就会想到杜甫《望岳》中的千古名句：会当凌绝顶，一览众山小。

         杜拾遗被称为诗圣，其诗被称为诗史，后期所记述的，多是安史之乱后唐王朝的凋敝，以及对自己人生的感慨。但这也是在安史之乱后，杜甫年轻时也有过如《望岳》中春风得意的时候，并非是某些披着“国风”与“科普”外衣的视频号中所塑造的那般苦瓜脸。

        杜甫与李白，可以说是至交好友，也可以说是相敬如宾，但万不能说是“迷弟”与“粉丝”，杜甫的成就并非单凭太白的衬托，更不存在“没有——就没有——”的这种句式，像是苏辛二人，都是北宋词坛豪放派的代表人物，难道要说“没有苏轼就没有辛弃疾”这样的谬论吗？

         这就是古人今化的第二个特点，将古人之间的关系代入今天，并加之各种的饰物，以此来达到混淆视听的目的。“李贺被坑了，不能考进士。”“弟弟，贬贬，捞捞”这样的笑话，其实是应该被限制的，因为久而久之，许多人的认知就会被改变，逐渐不能广泛的去认识古人，只盯着一个“特点”去看，自然会有一些偏见，

        历史事实，并不需要用这种“现代话”来进行叙述，我们需要的是简单易懂，但关键词不可被替代，否则，本意就会被改变，成为误人子弟又好为人师的庸俗之人。

        越是努力的去营造“人设”，越容易适得其反，如果想要营造子由的形象，倒不妨读读《为兄轼下狱上书》，如果想要了解李白的侠骨傲气，可以去看看《侠客行》。而不是整天看着《清平调三首》将李白意淫成为权贵卑躬屈膝的小人一样，时间久了，高力士也会将李白的靴子扔出去，李林甫磨的墨也会被风干，到时候又是谁的过错呢？

         再如孙权，许多人都玩“孙十万”这个梗，但在辛弃疾笔下的《永遇乐.京口北固亭怀古》中，孙权是“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，曹操也感叹道：生子当如孙仲谋。我们岂能因为一战之败而否定历史人物的一生功绩？

        再如，刘玄德的那句“接着奏乐接着舞”如被用到汉昭烈帝身上，不知刘备会不会从陵中爬出来呢？

       也希望各位不要带着有色眼镜去看历史人物，他们已然逝去，我们现在能见到的，只是一方坟茔，拒绝玩烂梗与贴标签行为，还他们一个清净 。