猪八戒是个啥样猪
下面，就要说一说原著中猪八戒的人设和角色经历了。
朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中记录了元代的一部《西游记》。这里面讲唐僧师徒四人是：
玄奘法师收齐天大圣，以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。
三个徒弟的顺序和今天不一样：孙悟空、沙和尚、朱八戒。
《西游记杂剧》里也是这样的，先收孙悟空，再收沙和尚，最后收猪八戒。
猪八戒在师徒的排名，本来是最后的。从西游故事的演化来看，猪八戒也是最后加入的。在最早的《大唐三藏取经诗话》里，就已经有了猴行者和深沙神。虽然这位深沙神还没有加入取经队伍。但已经是很有名的人物了。这时还没有半点猪八戒的影子。直到《西游记杂剧》时期，这位八戒才跑进了剧情。而且很有意思，他是带着一个完整故事来的：
裴太公有个女儿，自幼许给朱太公的儿子朱公子为妻。不料朱太公家道中落，裴太公想悔婚。裴姑娘夜夜祷告苍天，要和朱公子在一起。不料引来了黑风山的黑猪精。他变化成人形，假冒朱公子，把裴姑娘骗到山里。这时正好唐僧师徒赶到。孙行者就把裴姑娘救出，自己变作裴姑娘，引猪精上当。孙行者把猪精打跑，不料猪精把唐僧摄走。孙行者无奈，想起猪精说过：“别的都不怕，只怕二郎神细犬。”就请了二郎神来，放出哮天犬，把猪精捉获。裴姑娘和朱公子幸福的生活在了一起。
这种男女双方指腹为婚，男方家道中落，女方家长想悔婚，女孩子执意不肯，于是生出事来。这种情节，在元杂剧、明清小说里不要太多！诸如《钱大尹智勘绯衣梦》、《苏县尹断指腹负盟》等等。猪八戒变作了朱公子引诱裴姑娘，最终遭到降伏。裴姑娘和原男友喜结连理，这就是一个完全独立的故事。只是把降伏他的人换个名字，就可以拉到《西游记》里来了。
今天《西游记》的高老庄故事，仍然有裴姑娘和朱公子的影子存在。只不过，原来的小帅朱公子和猪精，本来是两个人。在高老庄故事里，被作者捏为了一个人。
明代百回本《西游记》中，猪八戒是这样介绍自己生平的:
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽朝闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边业。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些振倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
却赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。
改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。
放生遭贬出天关，福陵山下图家业。
我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。
猪八戒是受高人点化，得道成仙，当了天蓬元帅。宋代以来，天蓬元帅与真武大帝、天猷（一作天佑）元帅、翊圣真君并称北极四圣。故明代百回本《西游记》中猪八戒称曾与荡魔祖师做过相识。由于天蓬元帅在某届蟠桃会上（86《西游记》改成了安天会）喝醉酒调戏嫦娥，犯了死罪，被太白金星求情，从轻发落，但一波未平一波又起:
一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀猪母，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。
猪八戒这套福陵山云栈洞别墅，原本也是有主的:
菩萨道：“此山叫做甚么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卯二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒蹅门’。不上一年，他死了，将一洞的家当尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当。只是依本等吃人度日，万望菩萨恕罪。”
市面上一般的《西游记》版本都把猪八戒前妻的名字写成“卵二姐”，实际上这是清代以后版本犯的错误。世德堂本原作“夘二姐”，“夘”是“卯”的异体字。后来的《西游证道书》和《西游原旨》都写的是“卯二姐”。唯独到了一个很晚的本子《新说西游记》里，不知为何才改成了“卵二姐”。今天市面上都沿用了这个错误。
明代嘉靖后期到万历初年的内阁大学士高拱，老家就叫高老庄，所以高老庄这一段有不少政治隐喻。比如猪八戒先遇到了卯二姐，不到一年卯二姐死了。高拱在嘉靖四十五年三月进入内阁，当年年底嘉靖帝就死了，很快因为种种原因高拱被政坛雪藏。另外，嘉靖帝出生于丁卯年，属兔的，而且他是兴献王的二儿子，“卯二姐”就是这个意思。后面高太公利用猪八戒的情节，也可以对应张居正出面让高拱复出，之后又扳倒高拱。
关于猪八戒的外貌，原著是这样写的:
卷脏莲蓬吊搭嘴（鼻子口吻较长)，耳如蒲扇显金睛（耳朵像蒲扇)。
獠牙锋利如钢锉（有獠牙)，长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。
手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮（猪八戒当妖怪时是挎着弓的)。
纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。
观音菩萨在点化猪八戒保护取经人时，给他换了造型:
菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起个法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
所以第二次出场时，猪八戒的着装发生了变化。
黑脸短毛，长喙大耳；穿一领青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。
这已经比较主流了。
再86版《西游记》中，猪八戒拜师后瞬间变成了和尚装，视觉效果真的不错，可惜不是原著情节，也不符合原著设定。
取经时，猪八戒的确又换了衣服:
八戒在旁边道：“师父、师兄，你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩。丈人呵，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟；鞋子绽了，与我一双好新鞋子。”高老闻言，不敢不与，随买一双新鞋，将一领褊衫，换下旧时衣物。
86版改成了高翠兰和高夫人主动送给猪八戒衣服，的确温馨了很多。
而且，猪八戒似乎不太喜欢观音赐的“悟能”这个名字，自己给自己起的名字是“猪刚鬣”，在拜唐僧为师之前，“猪悟能”的法名他从未对人提起。“刚鬣”是古代祭祀所用的猪，因其肥而鬃毛坚硬得名。
从长相来看，猪八戒是一只黑色的家猪。因为纯种的野猪耳朵是小的、直立的，而猪八戒是蒲扇一样的大耳，所以一定是家猪无疑。至于獠牙，其实家猪是有獠牙的，不过由于家猪不断的驯化，獠牙也就越来越小了，有的家猪在小的时候，会经过阉割以及剪牙，因此也就不会长出獠牙了，有些家猪因为出肉生命周期短，在獠牙还没长出来时，就已经上了屠宰场了。虽然有书中有多处称猪八戒为“野猪”、“野豕”、“野彘”等，但基本都是骂人话，这个“野”跟“野小子”的“野”意思差不多，比如:
行者道：“师父，那妖不是凡间的邪祟，也不是山间的怪兽。他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸像一个野猪模样，其实灵性尚存……”（野猪的吻部突出似圆锥体，跟家猪差不多，不能由此判断猪八戒是野猪）
行者道：“你那里晓得？他说‘野猪挑担子’，是骂的八戒；‘多年老石猴’，是骂的老孙。你怎么解得此意？”（实锤“野猪”是骂人话）
观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”（很明显是骂人）
好妖精，走出来，举着三股叉骂道：“泼猴！野彘！老大无知！你怎敢打破我门！”（这个骂人骂得更明显）
中国有句俗话叫“家家都有黑毛猪”，这种黑毛猪便是成华猪，全身黑毛、四肢短小、体型膘肥。以前，成华猪是成都猪肉市场的主力品种，也是回锅肉的“最好搭档”。成华猪是成都土生土长的黑毛猪。成华猪分布于四川新都、金堂、广汉、什邡、彭县、灌县、崇州、大邑、新津、德阳、绵竹、龙泉等县市，2013年5月27日，最适合做回锅肉的四川成华猪已濒临灭绝。所以我们今天见到的家猪还是白猪居多。
86版《西游记》中猪八戒的白猪造型并不符合原著，但瞅着可爱，黑猪獠牙的造型太让人不适了，张纪中版《西游记》已经充分说明了这一点，所以即使张纪中版前期猪八戒造型是獠牙黑猪，而且真的是尖耳朵野猪，但后期还是要回归到白猪造型上来，才能让观众看着舒服。
就猪八戒的神仙地位而言，按照《道法会元》记载天蓬元帅姓卞名庄，是和孔子一个时代的一个打虎英雄。孔子曾称赞其勇猛，历史记载他为人至孝能杀虎，作战勇猛。
《史记·张仪列传》：“（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
卞庄子想要去刺杀老虎，旅店里的童仆制止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，当它们吃的时候一定会因为肉味甘美而互相打斗，那么打斗的结果是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一下子必可得到杀死两只老虎的美名。”卞庄子认为他说的对，就站着等待（它们相斗）。一会儿，两只老虎果然斗起来了。大虎负了重伤，而小虎死了，（这时）卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。
天蓬是星官名，在北斗九星之中。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”
古代存想天蓬元帅的模样是四头八臂，各执戈矛、戟剑、帝锺、印、火枪、火索，紫袍，金甲，头戴逍遥华阳巾，现于斗中，怒容赫赫，威镇轧坤，徧身雷火煞炁。因天蓬元帅战神的身份，道教诸邪驱魔多有用天蓬法的，天蓬法中天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬尺流传千年对道教的诛邪法术影响巨大。
宋代神霄派则将天蓬元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）并称“北极四圣”，与“雷部”归结为道派重要神真之一。
宋代以后，黑煞将军为“翊圣保德将军”所取代或合而为一，北极帝星的地位稳定，全赖四大元帅护卫，故四帅亦称四圣是护佑天际的大神将军,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的庙宇作镇殿都卫。
到了明代，真武大帝信仰已远远超过北极四圣，天蓬元帅已沦为小角色。明代百回本《西游记》中的天蓬元帅是掌管天河八万水兵的。在明代中后期，内河水军的任务是设卡、巡逻，保障水路运输，并不是作战部队，所以天蓬元帅水性好，但战斗力不敢恭维。
猪八戒第一次出场，是跟木叉交手:
妖魔凶猛，惠岸威能。铁棒分心捣，钉钯劈面迎。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊。九齿钯，光耀耀，双环响喨；一条棒，黑悠悠，两手飞腾。这个是天生太子，那个是元帅精灵。一个在普陀为护法，一个在山洞作妖精。这场相遇争高下，不知那个亏输那个赢。
可以看出，他俩实力是差不多的。
但木叉对阵孙悟空时，根本不是对手:
这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。
所以，猪八戒的武力值上限也就是跟孙悟空打五六十合，撑死也就这么大。
而猪八戒对阵孙悟空的实际表现却是打了大半个晚上:
他两个自二更时分，只斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃，依然又化狂风，径回洞里，把门紧闭，再不出头。
似乎猪八戒还挺能打，但实际上，这一次孙悟空并没有用尽全力，他知道猪八戒罪不至死，手下是留着情的:
闲言语，乱喧哗，往往来来棒架钯。
孙悟空明显是雷声大雨点小，只招架不还手，最后的结果是:
看看战到天将晓，那妖精两膊觉酸麻。
孙悟空不还手都把猪八戒打败了，实力悬殊太大了。
三国曹魏嘉平二年（公元250年），一个叫朱士行的人在洛阳出家，法号八戒，成为有记载的第一个中国和尚。其实论起辈分，八戒是玄奘的祖师爷级别了。八戒法师是第一个去西域取经的中国僧人，不过他去的是今天的新疆和田，而不是印度。而且，他走后就一直住在新疆了，是弟子将翻译成汉字的经书带回中原的。这位法师也很冤枉，稀里糊涂地被传说成了猪头人。一直到元代的《西游记平话》里，八戒的姓氏都是“朱”。到了明代，人们认为这么个人物顶着国姓影响不好，就把“朱”改成了“猪”。在《西游记杂剧》中，猪八戒自称是摩利支天部下御车将军，这个御车将军来源于印度佛经故事中的摩利支菩萨的坐骑金色猪。今存敦煌发现的《大摩利支菩萨图》，就有一只猪头人身的神像，两手张开作奔走状。
