我的父亲
父親所以有這樣崇高和偉大的人格，絕不是由做作而來，而是從日常生活和行動中，自然表現出來的。偉大出於平凡，自然勝於勉強，所以更顯得為一般人所不及。父親之能養成這種人格，不能不歸功於幼年時代家庭生活環境和教養的影響。父親早年喪父，家庭困苦，乃至受鄰里的欺凌侮辱；這些都是磨折父親，而適以養成其堅苦卓絕的個性的。父親自述說：
「我從前在家裏，每天一定要掃地，洗地板，還要燒飯。吃飯的碗筷，也統統自己洗滌，吃完飯的時候，不僅桌上地上不能有半粒飯屑，就是飯碗裏有一點不乾淨，也一定要受父母的嚴格教訓，甚至打罵。穿衣也是一樣，如果有一顆扣子沒有扣，父母也要罵的，洗臉有一點沒有乾淨，父母一定叫我再洗。」
又說：
「我自己曉得，我之所以能有這種的能力，來擔任救國救民的事業，完全是從小養成的。大家都曉得，我自幼小，就自己掃地燒飯，非常刻苦耐勞，在家聽從父母的話，入學敬重先生。我父親過世之後，免不了別人的欺侮；我總聽我母親的話，安分忍耐，有時被我母親打了罵了，一點也不怨，一點也不恨。所以我現在一天到晚忙碌，精神始終如一，這無非是幼小養成的習慣。」
父親幼年處境的艱苦，正如我的祖母王太夫人所說：「歷盡人世難堪之境。」父親完全生長在民間，對一般貧苦無告的平民，特別同情和愛護；這樣，便養成了一切為羣眾的民胞物與的偉大襟懷與堅忍不拔的意志。孟子說：「大人者，不失其赤子之心。」父親生活的平凡，正表現父親人格的偉大！
父親的哲學思想，既然注重一個「仁」字，所以父親的躬行實踐，也就在於「行仁」。他的同情心、惻隱心特別發達，養成了大慈大悲，救苦救難的救世主義的精神；擇善固執，百折不撓。所謂「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」所謂「託之空言，不如見諸行事之深切著明。」父親就是這樣在日常生活和實踐行動中，表現自己偉大的道德和人格的。
父親的「日記」，就是日常生活和行事的實錄，沒有一字一句不可告人的。日記中寫道：
「吾嘗見世人之迷信於家族觀念，約束於家族範圍，因而潦倒一生者，比比皆是。蓋人無大決心，固不可以當大事，無大慈悲，亦不能成大事。慈悲而不出於私情，乃為大慈悲，有大慈悲而後有大決心也。」
有了力行的革命的人生觀，有了犧牲精神，則殺身成仁，舍生取義，行之若素，甘之如飴，見危受命，赴湯蹈火而不辭，這就是「大決心」。
日記中又寫道：
「至浦丈，不見煙火，居民稀少。見一老婦，背負一數月小孩，啟門窺探；老婦固憔悴不堪，小孩則仰臥背上，狀如絕食多日之餓殍。見之悲痛不自已，人民遭劫一至於此，兵兇戰危，殘酷極矣！」
「太和圩宿營，沿途民房為桂軍焚燒，幾乎無完全村落。羅布洞千餘家居民，唯有一頭面漆黑之老婦；亦有在田野中向柑子而泣者，以果子為兵士摘食不能生活也。哀哀生黎，見之心痛！而沿途病兵呻吟，乏人看護，尤為心酸。帶兵生活，誠非人生所忍為也。」
這些話，是父親於民國九年帶兵在閩、粵作戰時所記的。一般人都以為軍人皆是好戰，其實不然；像父親這樣愛民如赤子的胸懷，正具有「聖人之用兵，亡國而不失人心」的大德。所以父親過去奉命誓師北伐，能夠於兩年內的短促時間，打倒北洋軍閥，統一全國，也就靠這點「不得已而用兵」的苦心，才能達成「仁者無敵」的結果。
父親對於老弱婦孺和勞動者的痛苦，都寄予充分的同情。日記中寫道：
「桂江水淺灘激，行船甚難。拖絏者，多六七歲之幼童與婦女，水沒半身，手胼足胝者，匍匐拖拉，喘聲淒楚者，觸目傷懷，淚不能忍。」
父親在北伐前，曾在福建帶兵，任縱隊司令兼永泰縣縣長。日記中曾記一段關於獄中囚犯的事說：
「見人犯中有抱子者，心亦不忍，含淚欲滴。」
由這些事實看來，父親乃是個感情深厚，熱血沸騰的慈祥長者；故一見有不平不忍的事，立時熱淚盈眶，這就是仁人之心的真實流露。
民國三十八年，父親駐節重慶的時候，當地發生了大火災，父親住宿在郊外的黃山，一夜之間，起身多次，看看市區的大火熄了沒有？父親最後一次起牀的時候，天還沒亮，立刻就命我趕到市區去看看；並令我無論如何要設法在銀行裏借點錢出來，好好地辦理善後和救濟工作。這樣關心民瘼，無微不至，真是悲天憫人。
在黃山寓邸中，父親的臥室前面，有三棵馬尾松。有一天，父親說：
「不但人與人有情感，人與樹也是有情感的。抗戰的時候，我們看見這三棵松樹長大起來，現在看來看去，還是這三棵樹最好看。」
父親有一次看到了那些拖馬車的馬，都非常瘦小，車上的乘客，往往超過四人以上；那些馬跑起路來，都是一副不勝負荷的可憐樣子。父親不忍，就派人去查問：「一部馬車，每天有多少收入？收入之中，有多少是用來餵馬的？」那位派去調查的人回來報告說：「一部馬車，每天的收入中，用來餵馬的，祇有四分之一。」父親聽了，立刻就說：「馬吃得太少了。」
父親在奉化故鄉的時候，見到鄭居的小孩用水灌入蟻穴，用火燒蜂房，均有所感。在日記中寫道：
「見鄰女焚蟻丘蜂巢，心甚憫惻，前睹擊下死鳥，此心亦悲；可知人之愛物，其心相同。」
古書上說：商湯德潤禽獸，文王澤及枯骨；父親亦復如此。這確是「仁民愛物」之真情的流露。
民國三十四年，父親從贛州到廣東的南雄去，在半路上感到口渴，於是就停下車來，坐在路旁一家小茶館裏飲茶。同時，還有三位從廣州趕到南昌去投考中正大學的青年學生，已先在這家茶館中休息。父親進入茶館以後，一位學生就對他的同伴說：「這位是蔣委員長。」那兩位學生起初都不相信，他們認為，如果是蔣委員長，怎麼會到這小茶館來喝荼呢？後來，那位學生探知了坐在他跟前的這位老人，確實就是蔣委員長；認為這是一個千載一時的機會，就準備拿出一本簽名冊，請求父親為他題字。他的兩位同伴又勸告他說：「不必去了，蔣委員長怎肯為你題字？」這位學生說：「我一定要去試一試。」他走到父親面前，先行了一個鞠躬禮，並說：「我今天能夠在這裏見到委員長，實在是莫大的幸運，希望委員長能夠允許，在我的簽名冊上，題幾個字，留作紀念。」父親聽了，帶著微笑點頭說：「好，我可以為你題字，但是我身邊沒有帶筆，請把你的鋼筆借給我用一下。」這位青年喜出望外，立刻取出他的鋼筆送到父親手上，父親替他題了「萍水相逢」四字，這位學生高興得幾乎要跳起來。父親這種平易近人的態度，就是人類服務精神所自然流露出來的。
父親遇事，總是專心致志，有恆心，有毅力，埋頭苦幹，自強不息。大如**大計，小之日常生活；乃至飲食起居，莫不如此。日記嘗寫道：
「天下事名與實皆相反，有名者無其實，而有其實者，輒不與名。成功與失敗亦相反，然不經失敗難致成功。古今事同一轍，吾不禁為歷史外無名英雄興慨不置也。」
又說：
「凡事不可稍涉虛榮，有虛榮，便有恥辱。」
父親常常鼓勵**青年，要做「無名英雄」，唯有不求名聲，而肯為百姓，為國家去拚命犧牲的人，才算是真正的**者。苟徒慕虛榮，貪求名利，奔競倖進，最後必致身敗名裂。求榮反辱，歷史上有過不少的先例，如：張邦昌、劉豫委質事虜，汪精衛、王克敏之賣身投靠，其下場之悲慘，舉世皆知；所以中山先生常告誡青年說：「要立志做大事，不可立志做大官。」因為想做大官的人，大都是利慾薰心的人。
這是說：不可貪一時的虛榮，而損壞了久遠的事業，因小失大，「一失足成千古恨」的。
父親在北伐初期的日記中，曾寫道：
「成功之難，非一朝一夕之所能也。今日之事，固非三五年不能告一段落，豈可心猿意馬，朝三暮四，猶豫不定乎！」
壯年的人，血氣方剛，不易篤定，見異思遷，喜新厭故，把握不住，畏難苟安，往往為環境所左右和制服。這是父親在自己的事業開始時，所直接體驗出來的，我們對此，能毋警惕！
至於如何能使自己精神專一，勇往直前，則有賴於平日的修養。父親自勉說：
「沈悶抑鬱，思慮不定，殊無為國為黨之良策。然吾人既可為國與*而犧牲一切，祇論是非，不計利害，則無事不可為也。」
「專心一志，以心為主，以志帥氣，則此心不亂，而此志益堅。否則聞亂見雜，未有不目眩而心搖者也。」
「以純潔高尚之態度，強毅勇敢之精神，養成我偉大人格。」
「事之差誤，皆由多言而來，故多言不如不言，能言不如不能言；人之是非好惡，明鑒於心，則得矣。」
父親上面這幾段記述，完全是教我們一種養氣的工夫，亦就是指示我們如何培養自己堅強的意志。父親指示我們：首先不要怕環境的困難艱苦，其次要有犧牲的精神，再次不要受外物的誘惑，最後要冷靜頭腦，沈默寡言。大學所謂：「靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」孟子所謂：「養吾浩然之氣」，都是這個道理。我們能於此處下工夫，則無論對於何種際遇，均能深思熟慮，沈著應付，而勇往邁進，未有不能成功的。我記得，當民國三十八年，我四十歲的生辰，父親曾題：「寓理帥氣」四字，來勉勵我。我們讀了上面幾段日記，就可以深切的體會這四個字的意義了。易經說：「天行健，君子以自強不息。」沒有恆心的人，是談不到修身，也說不上養氣的。父親在日常生活的小節中，從沒有絲毫的鬆懈和苟且；如早晨的健身運動和每晚的寫日記，數十年如一日，從無間斷。父親體質堅強，平日不喝酒，不吸煙，以喝白開水代茶。父親自己說過：「我現在雖然做了全國最高的統帥，但除了定例統帥應有服裝儀節之外，我個人一切生活行動，思想精神，完全就是一個士兵。」父親早年在日本留學的時候，無論天氣怎樣冷，每晚就寢以前，一定用冷水擦身，早晨起身後，一定用冷水洗面。習慣養成之後，終久不曾間斷。至今每天早晨，還是用冷水洗臉，從事運動，所以體魄堅強，耐勞耐苦。父親在日常生活中，最注重的是自然界的太陽、空氣、水，此亦與志趣澹泊有關。就憑這些日常生活的小節和規律，都不是常人所能行之有恆的！
