黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：映象（上）（3）

(这里的解释来自TuTu_gomi)

假如更确切地考察一下，则本质之所以变为仅仅是与一个非本质的东西对立的一个本质的东西，是由于本质仅仅被当作是扬弃了的有或实有。本质就这种方式说，便只是第一次否定，或说是规定性那样的否定；通过这种否定，有只会变成实有，实有只会变成一个他物。但是本质却是有之绝对否定性；它就是有本身，但不仅被规定成一个他物，而且是有，这个有无论是作为直接的有，或是作为直接的否定，作为带着一个他有那样的否定，都是把自身扬弃了的。因此，有或实有并不把自身保持为他物，因为有了本质，那个与本质还相区别的直接物也不仅仅是一个非本质的实有，而且是自在自为的、无的直接物；它只是一个非本质，只是映象。

所以此时我们看到，为什么从本质和非本质的对立会过渡到映象。我们此时就是要扬弃掉还带有存在论残余的直接性。也就是说，我们现在不要在存在论的那种直接性的范围内，把本质的中介性也直接理解成一个直接的东西了，我们不能再把一个和本质相对的直接性就真的理解成存在论的直接性，这样做的话我们其实是把本质也放到存在论的范围内。我们现在要把有的直接性理解成一个单纯的映象，也就是一个无本质的东西。无本质的东西就是一个自在自为的、无的直接物。

这里的费解之处在于，什么叫无本质的东西？也就是单纯的非本质，非本质这里就不再和一个东西联系在一起，而是直接就是非本质了。这也就是说，我们不要再把本质、非本质联系到存在论的一个直接性上，联系到一个基底上。我们现在既然到了本质论，思路就要转变到本质的自身中介，自身中介也就意味着没有现成被给予的直接性。

所以从本质的视角反过来看产生它的整个存在论，我们会发现存在论的直接性也不是外在和它对立的了，存在论的直接性其实也是被中介的直接性。所以不是一个什么东西，而只是一个映象（shine），一个假象。

所以映象之所以会作为一个中介环节出现，就是因为映象这样一个假象，它意指的是一个转瞬即逝的闪现（shining），而闪现背后其实没有什么东西。闪现就是指在本质的视角看见的整个有的直接性。

所以我们可以看到，在自身中介的本质的范围内，直接性不再是一个现成的基底，不再是一个现成的某物或他物，而是一个闪现的映象。一个自在的、什么也不是的东西，也就是无的直接物。

映象（上）完

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