由于本篇不光有对叔本华观点的解读，也同时包含了本人的思考，也就是“夹带私货”，由于本人水平有限，所以无法给出完美答案，只能给大家留下一个问题，欢迎大家讨论。同时因为叔本华于此的观点较为明显且重点不在解读，所以对叔本华观点的解读不会像前两期那么详细。

4.生命意志的肯定与否定

A.对叔本华观点的解读

       在叔本华看来，认识既可以肯定意志，为意志服务，认识也可以否定意志，成为意志的清醒剂，这体现了“对意志的否定体现了意志的自由”。

        用叔本华的语言说，认识到了人的这一等级，才出现了痛苦，因为只有人才有欲求和挣扎。欲求因为无法实现所以产生痛苦，但当欲求得到满足了就会感到空虚和无聊，“人的一生都在痛苦和无聊之间像钟摆一样摆动着”。比如工作日代表痛苦和困乏，休息日则代表空虚和无聊。

         叔本华对于如何摆脱痛苦的解释是这样的。意志的肯定就是欲求本身，就是自我保存和种族延续，最典型的证据就是性冲动。然而，对意志的肯定就意味着痛苦，要摆脱痛苦就需要否定意志对身体的控制。叔本华提出的一些具体途径是：研究哲学、进行艺术直觉及各种宗教修行。

B.本人对叔本华观点的不同看法

        叔本华对此的观点我们可以简单地归为禁欲主义，叔本华对此的解释为“认识对意志的否定”；但本人认为因为认识是意志的一个表现，所以认识对兽性（即原始意志）的否定实际上则为

「意识对自身的修正」

          虽然意志是自由的，它理论上也可以否定自身，但意志为什么要否定自身呢?我们有限的认识真的能否定「我们认识的来源即意志」吗?我们的道德与法治（即认识）真的可以推翻它的原因吗?别忘了我们道德与法治的目的也是为了我们的生存——即兽性。

        再说回禁欲主义（这里我们只说对意志的指令的修正而非否定，否则就是自我毁灭，我们暂且不提）。

        我们举几个例子吧，叔本华所说的「研究哲学、进行艺术直觉及各种宗教修行」  是不是一种欲求?虽然它与原始的兽性「食色性也」不同，它是在我们认识发展到一个阶段的产物，但我们在进行这些活动的时候是不是也符合没有得到时会痛苦，会空虚，而得到了后会满足，会疲惫，会无聊，这可以类比为同为高级活动的打游戏娱乐。

        有人跟我说过正欲和邪欲的区别，比如夫妇间的性生活是正欲，而其他的性生活是邪欲。但正欲和邪欲本质是一样的，性欲是上帝（这里没有说耶稣） 赋予我们的，我们没有结婚但我们性欲的存在仍然是合理的，比如思春期的青少年。正欲和邪欲的区别仅仅是来源于社会道法，比如日本的法定结婚年龄就与中国不同，你如果从小在日本接受教育在17岁在日本是正常的到了中国刚下飞机就是坏孩子了?这个问题不在我们讨论的范围内。

如果你有什么想法欢迎留言和私信，最后求求大家三连支持一下谢谢，如果你还能点击关注那是对我最大的鼓励。