《裴注三国志·蜀书五·诸葛亮传》译注（1）

       诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。《献帝春秋》曰:初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄。皓从扬州刺史刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇。此书所云，与本传不同。玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。《汉晋春秋》曰:亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。按《崔氏谱》:州平，太尉烈子，均之弟也。《魏略》曰:亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰:“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰:“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪!”臣松之以为《魏略》此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉!委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于余哉!苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎!此相如所谓“鲲鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽”者矣。公威名建，在魏亦贵达。

　　时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰:“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”《襄阳记》曰:刘备访世事于司马德操。德操曰:“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰:“诸葛孔明、庞士元也。”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰:“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰:“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰:“善!”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰:“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。《魏略》曰:刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰:“明将军当复有远志，但结毦而已邪!”备知亮非常人也，乃投毦而答曰:“是何言与!我聊以忘忧耳。”亮遂言曰:“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰:“不及。”亮又曰:“将军自度何如也？”备曰:“亦不如。”曰:“今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎!”备曰:“我亦愁之，当若之何？”亮曰:“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。臣松之以为亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事”，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。

　　刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰:“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？”亮答曰:“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？”琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰:“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。《魏略》曰:庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报雠，白垩突面，被发而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。遂与同郡石韬相亲爱。初平中，中州兵起，乃与韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。及荆州内附，孔明与刘备相随去，福与韬俱来北。至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财如此，叹曰:“魏殊多士邪!何彼二人不见用乎？”庶后数年病卒，有碑在彭城，今犹存焉。

　　先主至于夏口，亮曰:“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰:“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之:若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之!今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣!”权曰:“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰:“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎!”权勃然曰:“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰:“豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。《袁子》曰:张子布荐亮于孙权，亮不肯留。人问其故，曰:“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”臣松之以为袁孝尼著文立论，甚重诸葛之为人，至如此言则失之殊远。观亮君臣相遇，可谓希世一时，终始以分，谁能间之？宁有中违断金，甫怀择主，设使权尽其量，便当翻然去就乎？葛生行己，岂其然哉!关羽为曹公所获，遇之甚厚，可谓能尽其用矣，犹义不背本，曾谓孔明之不若云长乎!曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。《零陵先贤传》云:亮时住临烝。

　　建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰:“昔吴汉、耿弇等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰:‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。’世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。”先主于是即帝位，策亮为丞相曰:“朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏!丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉!”亮以丞相录尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。《蜀记》曰:晋初扶风王骏镇关中，司马高平刘宝、长史荥阳桓隰诸官属士大夫共论诸葛亮，于时谭者多讥亮托身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲之言。臣松之以为亮之异美，诚所愿闻，然冲之所说，实皆可疑，谨随事难之如左:其一事曰:亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰:“昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。”亮答曰:“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。”难曰:案法正在刘主前死，今称法正谏，则刘主在也。诸葛职为股肱，事归元首，刘主之世，亮又未领益州，庆赏刑政，不出于己。寻冲所述亮答，专自有其能，有违人臣自处之宜。以亮谦顺之体，殆必不然。又云亮刑法峻急，刻剥百姓，未闻善政以刻剥为称。其二事曰:曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。稍欲亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。须臾，客如厕，备谓亮曰:“向得奇士，足以助君补益。”亮问所在，备曰:“起者其人也。”亮徐叹曰:“观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。”追之，已越墙而走。难曰:凡为刺客，皆暴虎冯河，死而无悔者也。刘主有知人之鉴，而惑于此客，则此客必一时之奇士也。又语诸葛云“足以助君补益”，则亦诸葛之流亚也。凡如诸葛之俦，鲜有为人作刺客者矣，时主亦当惜其器用，必不投之死地也。且此人不死，要应显达为魏，竟是谁乎？何其寂蔑而无闻!

译注:

       诸葛亮字孔明，是琅邪国（又作“琅琊国”）阳都县人。他是西汉（元帝刘奭时期的）司隶校尉诸葛丰的后人。诸葛亮的父亲名叫诸葛珪，字君贡，东汉末年曾经担任太山郡（又作“泰山郡”）的郡丞。诸葛亮年少之时父亲就去世了，他的叔父诸葛玄受到袁术的委任去担任豫章郡的太守，诸葛玄便带着诸葛亮以及诸葛亮的弟弟诸葛均前往豫章郡赴任。正逢东汉朝廷更改选派朱皓代替诸葛玄去担任豫章郡太守。诸葛玄一向与荆州牧刘表的交情深厚，他便带着家属前往荆州投奔了刘表。《献帝春秋》记载:当初，豫章郡太守周术病死之后，刘表上奏朝廷让诸葛玄去担任豫章郡太守，治所设置在了南昌县。东汉朝廷听说周术病死，便派遣朱皓代替诸葛玄去担任豫章郡太守。朱皓从扬州刺史刘繇之处借兵前来攻打诸葛玄，诸葛玄退守屯兵于西城（据《三国志集解》，胡三省注解西城在南昌县西面），朱皓进入了南昌县城中。汉献帝刘协建安二年（197）正月，西城的百姓发生反叛，他们杀死了诸葛玄，将他的首级送给了刘繇。这本书所记载的这些内容，与诸葛亮本传中所记载内容的有所不同。诸葛玄去世之后，诸葛亮亲自在田野之中耕种，他喜欢诵唱古代忧伤乱世的歌谣《梁父吟》。《汉晋春秋》记载:诸葛亮家住在南阳郡的邓县，位于襄阳县县城西部的二十里处，名叫隆中。诸葛亮身高八尺，他经常将自己比作管仲（姬姓，管氏，名夷吾，字仲）、乐毅（子姓，乐氏，名毅），当时的人们都不以为然。惟有博陵郡人崔州平、颍川郡人徐庶（字元直）与诸葛亮友好亲近，认为他确实具有像管仲、乐毅那样的才能。查验考证于《崔氏谱》:崔州平（即崔钧），他是太尉崔烈的儿子（据挚虞《文章志》，崔烈字威考），崔均的弟弟（据《九州春秋》，崔均字元平）。《魏略》记载:诸葛亮住在荆州的时候，在建安初年与颍川郡人石广元（即指石韬）、徐元直、汝南郡人孟公威（即孟建）等人一同远游异地前去拜师求学，他们三个人都追求把书本读得精细熟悉，而只有诸葛亮一个人观其大略、了解书本的精华所在。诸葛亮每日在早晨和夜晚放松休息的时候，经常抱着膝盖长啸（即指撮口发出悠长清越的声音而古人常以此来表述志向），而对这三人说道:“你们三个人如果做官可以做到州的刺史、郡的太守这一类的官职。”三个人又问他能够做到什么官位，诸葛亮只是微笑而没有回答他们。后来孟公威思念故乡，想要返回北方，诸葛亮对孟公威说道:“中原地区多的是杰出人士，你遨游四方建功立业又何必要回到故乡去呀!”臣裴松之认为《魏略》中所记载的内容，有的人说是诸葛亮替孟公威计划考虑也是可以的，如果说是兼为自己考虑，那么可以说是没有表达清楚诸葛亮的内心想法啊。老氏（即老子，李姓，名耳）说善于知晓他人之人是有智慧的，知道自身之人是聪明的，凡是那些贤良通达之人，一定是兼有这两种品质呀。以诸葛亮的鉴识能力，怎么可能不审视自己的能力呢？而他长啸隆中等待时机，情感表现在他的言辞当中，他远大志向的确定，一定是开始的时候就已经确定下来了。如果他前往中原地区，展示自己像龙一样的才华，难道会因为中原地区多有豪杰之士就淹没他的才华吗!如果他委身出仕魏国，展示他的才能器量，确实不是陈长文（即陈群）、司马仲达（即司马懿）所能与他相抗衡，更何况是其余的人呢!如果他不忧虑自己的事业不能实现，大道不能施行，他虽然志向如同宇宙一样恢宏但却不向北投奔曹操的缘由，大概是因为皇帝的大权已经旁落，汉室即将倾覆，所以他想要辅佐当时汉室宗亲之中的人杰，以兴复汉室、匡扶天下为己任的这个原因。他岂会想在区区偏僻荒凉的地方建功立业啊!他就是司马相如所说的“鲲鹏已经翱翔于辽阔的天际，捕鸟的人却还只将目光聚集在低矮的沼泽地带”这句话所描述像鲲鹏那样的人啊。孟公威名叫孟建，出仕魏国时也是当时的贵胄显达。

       当时先主刘备正驻军于新野县。徐庶前来拜见先主，先主对他十分的器重，徐庶对先主说道:“诸葛孔明这个人，是卧龙啊，将军您难道不愿意见见他吗？”《襄阳记》（又称《襄阳耆旧传》或《襄阳耆旧记》）记载:刘备向司马德操（即指司马徽）访问咨询对于现今天下大事的看法。司马德操说道:“我是儒生俗人，怎么可能会了解天下大事呢？那些能够了解鉴识天下大事的人一定是当世的俊杰。这个地方自有卧龙、凤雏这两位俊杰能够了解。”刘备询问他这两个人是谁，司马徽回答说:“就是诸葛孔明、庞士元（即庞统）。”先主就对徐庶说道:“您与他一起来吧。”徐庶说道:“这个人只可以前往他家与他相见，不可以让他受委屈随意征召他前来。将军您应该屈尊去主动看望拜访他才好。”因此先主便亲自前往拜访诸葛亮，一连去了三次，先主才得以与诸葛亮相见。先主乘机屏退众人对诸葛亮说道:“汉室倾颓衰落，奸臣窃取了国家的权柄，主上流浪在外而蒙受风尘战乱之苦。我不思量自己的德行与力量，想要在四海天下伸张大义，然而苦于自己的智慧谋略浅薄有限，因而屡次遭遇到挫折，以致于到了今日仍然无所作为。但是我的初衷不改、志向未泯，您认为应该采取什么样的计谋呢？”诸葛亮回答说道:“自董卓扰乱国家以来，天下豪杰纷纷兴起，割据州郡之人数也数不清楚。曹操相较于袁绍，则名望低下而且兵力稀少，但是曹操却能够打败袁绍，转弱为强的原因，这不仅是因为天时对其有利，恐怕还得力于人的谋略。如今曹操已经拥兵百万，他挟持天子借其名义来号令天下的诸侯官员，现在绝对不能够与他争战交锋。孙权占据江东地区，孙氏经营江东地区已历经三代之久，江东地区地势险要而且民心归附，贤能之士都愿意为之效力，对待孙权只能够联络用作外援而不可以打主意来吞并他。荆州的北面有汉水、沔水（两者都是广义上的汉水之一段水流）作为天然的屏障，南面则可以直接收取南海郡的物产以资利用，向东则连接吴郡、会稽郡，向西则可通往巴郡、蜀郡，这是兵家必争的战略要地，然而当今荆州的主人却没有能力来守住它，这大概是上天特意安排来资助将军您的礼物，将军您可有意愿夺取荆州吗？益州的地势险要而且周围有群山环绕阻隔，有上千里的肥沃土地，乃是天府之国，从前汉高祖皇帝（即指刘邦）就是凭借这块地方而成就帝业的。刘璋为人昏庸懦弱，北边又有张鲁威胁着他，益州人民殷实而地方富裕但是他却不知道爱护体恤，益州的智谋才干之士都希望能够得到一位贤明的君主。将军您不仅是汉朝皇室的后裔，而且信誉与道义闻名于四海天下，您广泛招纳天下英雄，如饥似渴地盼望贤能之人前来投奔，如果将军您能够横跨占据荆、益二州，保卫守住其中的险要之处，在西面与戎族各部落和平交好，在南面则对夷越各族人民施行安抚的政策，对外则与孙权结盟交好，对内则革新政治管理民众；只要天下一旦发生变故，您就命令一员上将统率荆州的士卒进军宛县、洛阳县一带，将军您则亲自率领益州的军马出兵于秦川，百姓们谁敢不用竹篮盛着食物、用壶盛着酒水来迎接将军您呢？如果确实能够这么做，那么将军您的霸业就可以成功，大汉王朝就可以复兴了。”先主说道:“太好了!”于是他与诸葛亮的情谊日益亲密。关羽、张飞等人都对此感到不高兴，先主便向他们解释说道:“我有了孔明，就犹如是鱼儿有了水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再议论。《魏略》记载:刘备屯兵于樊城。当时曹操刚刚平定了黄河以北地区，诸葛亮知道荆州就是曹操下一个要进兵的地方，然而刘表为人性情迟缓，不知晓军事。诸葛亮于是前往北面拜见了刘备，刘备与诸葛亮原本就不认识，又因为诸葛亮年少，刘备就把他当成普通的儒生来对待。众人坐下集会已经结束，众多的宾客都已经离去，只有诸葛亮一个人留了下来，刘备也不询问他想要说什么。刘备一向喜欢用羽毛来编织饰物，当时正好有人把髦牛尾巴进献给了刘备，刘备便亲自动手用牦牛尾编织饰物。于是诸葛亮向刘备进言说道:“将军您应当要有远大的志向，难道只知道用羽毛来编织饰物吗!”刘备便知道了诸葛亮不是一般的人，于是他便扔下髦牛尾回答说道:“怎么能够这么说呢!我只不过是在以此来忘记忧愁罢了。”诸葛亮于是进言说道:“将军您认为刘镇南（即指镇南将军刘表）与曹操相比谁更加厉害呢？”刘备回答说道:“刘表比不上曹操。”诸葛亮又询问说道:“将军您自己与曹操相比较谁更加厉害呢？”刘备说道:“我也不如曹操。”诸葛亮说道:“如今我们都比不上曹操，而且将军您的军队不过只有数千人马，凭借这个来等待敌人，恐怕是失策了吧!”刘备说道:“我也正在为此事而忧愁烦心，应该怎么办呢？”诸葛亮说道:“如今的荆州并不是总的人口少，而是登记在户籍的人口少，如果平白无故地征调他们，则人们心中就会感到不快乐；可以告诉刘镇南，让荆州之内没有登记户口的住户，都让其如实地自报户口登记户籍，这样将军您就可以乘机将其登记在册从而招募到更多的兵马。”刘备听从了诸葛亮的计谋，于是他的军队就变多变强了。刘备由此知道了诸葛亮有英才谋略，于是就以上等宾客的礼仪来对待诸葛亮。《九州春秋》中所记载的内容也是这样。臣裴松之认为诸葛亮在《出师表》中说道“先帝不认为微臣只是一个卑贱浅陋的乡下人，委屈自己亲自前来，三次到臣的草屋之中前来拜访臣，拿当今的天下大事来向臣询问”，那么就不是诸葛亮先来拜见刘备的，这是很清楚的事情了。虽然听说的与所看到的事情是不一样的，各有各的说法而有所差异，然而这样相互矛盾而不合理的情况竟然到了现在这个样子，也太让人觉得奇怪了。

       刘表的长子刘琦，也十分器重诸葛亮。刘表听信后妻的言语，偏爱小儿子刘琮，不喜欢刘琦。刘琦就经常想与诸葛亮商议保全自己的办法，但是诸葛亮总是对他加以拒绝搪塞，不替他出谋划策。刘琦于是带着诸葛亮游览自家的后园，他与诸葛亮一同登上高楼，宴饮中途，刘琦派人将楼梯抽走，然后他乘机对诸葛亮说道:“今日上不着天，下不着地，话语从您的口中说出，只会进入我的耳朵之中，可以说出来了吧？”诸葛亮回答说道:“您没有看到晋国的公子申生（姬姓，名申生，晋献公的太子，晋文公的哥哥）留在宫内则遭受到了谋害，而重耳（即晋文公，姬姓，名重耳）逃亡在外却得到了安全吗？”刘琦的心中有所醒悟，于是便暗中谋划外出的计策。时逢黄祖被孙权杀死，刘琦得以外出，于是他就担任了江夏郡太守。不久之后刘表去世，刘琮听说曹操率军前来征讨荆州，便派遣使者向曹操请求投降。先主在樊城听到了这一消息之后，便率领自己的部众向南方撤退，诸葛亮与徐庶一同随行，他们在长坂（“坂”字又作“阪”字，即指坡的意思）被曹操率军追上所击败，曹军俘获了徐庶的母亲。徐庶只得辞别先主而用手指着心说道:“我本想与将军您一起谋划王霸大业，就是凭借这一颗方寸大小的心。如今我却失去了自己的老母亲，我的方寸之心已经混乱了，对将军您的大业不会再有什么帮助了，请将军您允许我就此向您告别。”于是徐庶就前往曹操那里了。《魏略》记载:徐庶原先名叫徐福，他本来是势力单薄的寒门（原文为“单家”，又有文法吏的意思，并非是指姓单）人家的子弟，年少之时就喜欢行侠仗义、舞刀弄剑。东汉灵帝刘宏中平末年，徐福曾经替人报仇，他用白泥涂在脸上，又披头散发来掩盖自己的容貌而逃走，却被官吏所抓住，官吏询问他的姓名表字，他都闭口不答。官吏于是在车上立起一根柱子将徐福绑在柱子上作出准备要肢解他的样子，并且击鼓下令让周围市场里的人都出来辨认，但是人们都不敢说认识这个人，后来徐福的朋友一起来将徐福救走，徐福才得以幸免于难。徐福于是非常感激，就丢弃了自己的刀枪剑戟，更换服装而穿戴起粗布头巾和无里衬的单衣，一改自己平时的气节而去求取学问。开始时他前往儒生的学舍去学习儒学，但是同屋舍的学生们听说徐福先前做过贼，都不肯与徐福居住在一起。徐福于是变得谦卑并且每天早上起床都特别早，经常一个人打扫卫生，他不管自己做什么事情都会事先体察别人的想法意见，认真听讲学习儒家经典以及学术，徐福便对儒家的经义学问变得非常的精通熟悉。于是他与同郡人石韬相互亲近友爱。汉献帝初平年间（190年～193年），中原地区出现兵乱，徐福便与石韬一起向南客居于荆州，徐福到了荆州之后，又与诸葛亮特别的要好友善。及至荆州向内归附于曹操（即208年曹操平定荆州），诸葛亮跟随刘备离去，而徐福与石韬一起来到了北方地区。及至魏文帝曹丕黄初年间（220年～226年），石韬做官做过郡太守、典农校尉，徐福则官至右中郎将、御史中丞（据《水经注·获水》，徐庶曾为楚国国相）。及至魏明帝曹叡大和（即太和，此时“大”字通“太”字）年间（227年～233年），诸葛亮出兵北伐曹魏至陇右地区（泛指陇山以西，黄河以东的地区），听说了徐元直与石广元在魏国的做官经历，感叹地说道:“魏国怎么有这么多的人才呀!为何这两个人不受到重用啊？”徐庶在几年后病死，有墓碑在彭城国，如今还依然存在呢。

       先主行至夏口（汉水下游的入长江口处，古时汉水自沔阳县以下的水流称为夏水，所以称作夏口），诸葛亮对先主说道:“现在形势危急了，请将军您授命我前往东吴向孙权将军求援。”这时孙权正率军屯集在柴桑县，在一旁坐观曹刘战局的胜负，诸葛亮前往柴桑县劝说孙权道:“现在天下大乱，将军您起兵据有江东地区，刘豫州也在汉水以南的区域招集兵马，共同与曹操争夺天下。现在曹操扫灭群雄，基本上平定了北方地区，于是他进军南下攻取了荆州，威势震慑了四海天下。英雄没有了用武之地，所以刘豫州遁走逃到了这里。希望将军您能够根据自己的力量来考虑应对的策略:如果能够起用吴、越之地的军队与中原地区的曹军相抗衡，不如及早与曹操断绝关系；假若不能够与之相抗衡，何不就此搁下武器并且捆起盔甲，向对方跪拜称臣呢!如今将军您表面上有假托归服曹操的名声，而内心里却又犹豫不决而另有打算，情势危急而不能够当机立断，大祸临头已经没有几天了!”孙权说道:“假若情况正如您所说的那样，刘豫州怎么不马上去投降侍奉曹操呢？”诸葛亮说道:“田横，他不过是齐国的一个壮士而已，尚且能够坚守节操而不投降受辱，何况刘豫州乃是大汉皇室的后裔，英才盖世，深受众多士人的仰慕，犹如众多的水流汇聚到大海一样，如果他的事业不能够成功，此乃是天意所定，他岂可以再做曹操的下属呢!”孙权勃然大怒地说道:“我绝对不能拿整个东吴的土地，十万人的军队，去受他人的控制。我抵御曹操的主意已经打定了!除了刘豫州之外便无人再能够抵挡曹操了，可是刘豫州刚刚被曹操打败之后，又怎么能够抵挡住如此强大的敌人呢？”诸葛亮说道:“刘豫州的军队虽然在长坂战败，但是如今陆续归队的战士以及关羽水军的精锐兵马有万人之多，刘琦集合起来的江夏郡的士卒亦不下万人。曹操的兵马，远道奔驰而来则会疲惫不堪，听说他们为了追赶刘豫州，轻锐骑兵一日一夜行走了三百多里，这就是常言所说的‘强弓发出的箭矢在射程之末，连鲁地生产的薄绢都不能够穿透’那样。所以用兵之法忌讳这种作战，并且说道‘必定会招致主将失败’。况且生活在北方地区的人，不适应水战；另外荆州的百姓归附曹操的原因，是因为被曹操的兵势所逼迫而已，并非是真心服从的。如今将军您确实能够派出猛将统率数万兵马，与刘豫州共同谋划同心协力，一定能够将曹操的军队击败。曹操的军队一旦被打败，必然会退回北方，这样一来荆州、东吴的势力就会强大起来，鼎足而立三分天下的局面也就形成了。事情成败的关键，就在于今日的选择了。”孙权听到之后大为喜悦，他随即派遣周瑜、程普、鲁肃等人率领水军三万人，跟随诸葛亮赶赴到先主那里，他们同心协力来抗击曹操。《袁子正论》记载:张子布（即张昭）向孙权举荐诸葛亮，诸葛亮却不肯留在东吴。有人询问他原因，诸葛亮说道:“孙权可以说是一个好的人主，但是我观察他的度量，他可以尊重我诸葛亮但是他却不能够让我充分发挥我自己的才能，所以我不能够留下来。”臣裴松之认为袁孝尼（即指袁准，《袁子正论》的作者）写文章表达自己的观点，他十分尊重诸葛亮的为人，但是他所记载的这段内容，就错误太多与实际情况相去甚远。臣观察刘备与诸葛亮两个人的君臣相遇，可以说是尘世间所罕有的时刻，他们君臣两人始终同心同德，有谁又可以离间他们的关系？诸葛亮哪里会中途违背与刘备同心协力的断金之义，而心中怀有择主而事的想法，假如孙权可以让诸葛亮充分发挥自己的才能，诸葛亮就应当会立刻离开刘备而投奔孙权吗？诸葛公的言行举止，哪里是这样的呢!关羽被曹操所擒获，曹操对他的待遇十分优厚，可以说是让关羽充分发挥了自己的才能，关羽还仍然存有信义而不肯背叛根本，难道这是在说诸葛孔明不如关云长吗!曹操在赤壁战败之后，率领军队退回了邺城。先主于是占有了荆州长江以南的土地，他任命诸葛亮担任军师中郎将，派遣诸葛亮督领镇守零陵、桂阳、长沙这三个郡，并且让诸葛亮征调这三个郡的赋税，以用于补充军事物资的需要。《零陵先贤传》记载:诸葛亮当时屯驻于临烝县。

       汉献帝建安十六年（211），益州牧刘璋派遣法正迎请先主进入蜀地，让先主去攻打张鲁。诸葛亮则与关羽共同镇守荆州。后来先主从葭萌县回军攻打刘璋，诸葛亮与张飞、赵云等人率领大军沿着长江逆流而上，分兵平定了益州沿江两岸的各个郡县（据《华阳国志·刘二牧志》，诸葛亮曾经平定德阳县），然后与先主会合共同围攻成都城。成都城被平定之后，先主任命诸葛亮担任军师将军，让诸葛亮代理处置左将军府的事务。先主统领兵马外出征战，诸葛亮经常留下来镇守成都县城，他使得先主在前方有充足的军粮供给和兵力补充。建安二十六年（221）[建安年号无二十六年，此处应该是与《先主传》的内容保持一致，不认可曹魏所更改的年号]，群臣都劝说先主登基称帝，先主没有同意应允，诸葛亮劝说先主道:“昔日吴汉、耿弇等人初次劝说世祖（即指东汉世祖光武皇帝刘秀）登基称帝的时候，世祖光武皇帝推辞谦让没有答应，先后谦虚推让了很多次，耿纯便向世祖进言说道:‘天下英雄都对您十分地景仰，希望您登基称帝后大家都能够实现自己享受荣华富贵的愿望。如果您不采纳众人的建议，士大夫们就都会各自回去寻求新的主公，没有人再会跟随您了。’世祖光武皇帝认为耿纯的话非常深刻透彻，于是就答应了众人的请求。如今曹氏篡夺了汉室的江山，天下没有了君主，大王您乃是刘氏皇族的后裔，继承汉帝世系而兴起，如今即位登基，此乃合情合理之事。士大夫们长期追随大王您勤勤恳恳而历经艰辛困苦的原因，也是想要建立尺寸之功就像耿纯对世祖所说的那样而已。”先主于是即位称帝，册封诸葛亮为丞相的册文中说道:“朕遭遇到皇室家族的不幸时刻，继承了帝位大统，一定会兢兢业业，不敢停下来贪图安逸康乐，一心一意地想要安定百姓，惟恐他们得不到安抚。呜呼!丞相诸葛亮你可要详尽真实地体察朕的心意，毫不懈怠地帮助朕弥补缺漏与过失，协助朕重新兴起大汉王朝的光辉，让大汉王朝的光辉照明整个天下，您可要好好地勉励自己啊!”诸葛亮以丞相的身份总理尚书台的机要事务，并且被授予符节（以示他战时有不请示君主就可斩杀犯罪将士之权及其他权力）。张飞去世之后，他又兼任司隶校尉一职。《蜀记》记载:西晋初年扶风王司马骏镇守关中地区[泛指函谷关以西的秦国故地，据《晋书·武帝纪》，西晋武帝司马炎泰始六年（270），扶风武王司马骏都督关中地区]，他的司马高平国人刘宝、长史荧阳郡人桓隰和其他的属官士大夫们在一起讨论诸葛亮，而当时讨论的人很多都讥讽诸葛亮没有找到真正适合他的主公，诸葛亮又劳碌困顿蜀地的民众，蜀汉的国力弱小却有想要征服魏国的大谋划，诸葛亮他不能够充分考虑到自己的德行与实力。金城郡人郭冲认为诸葛亮的权变智慧与英才谋略，超过了管仲、晏婴（即晏子，姬姓，一说为子姓，晏氏，字仲），只是因为他的功业没有得到实现，所以讨论的人都对此感到疑惑，郭冲就一一列举写下了诸葛亮五条埋没下来而没有在世间流传下来的事迹，刘宝等人也无法再来诘难反驳郭冲了。扶风王司马骏十分感慨并且称赞了郭冲所说的话。臣裴松之认为:诸葛亮的奇特与美德，臣确实是十分愿意了解的，然而郭冲所说的话，实在是都很可疑，现在臣谨慎地按照他所提出来的事情而提出疑问反驳如下:郭冲所列举的第一件事情说道:诸葛亮治理蜀地之时刑法严厉，过于苛刻盘剥百姓，从君子士大夫到平常的小人物都心怀怨言叹息，法正进谏说道:“昔日高祖皇帝进入函谷关之内，与秦地的百姓们约法三章，秦地的百姓们知晓了高祖皇帝的恩德，如今您凭借着神威与兵力，横跨占据益州这一州，刚刚占有了这块地盘，却没有给百姓们恩惠抚慰他们；而且以主人与客人之间的义理（指蜀地刚刚投降，刘备等人还是客人），应该要放低姿态对蜀地的百姓施以恩惠，希望能够放宽刑罚、松弛法纪，以安慰满足百姓们的期望。”诸葛亮回答说道:“您只知其一，不知其二。秦朝因为暴虐无道，政令严苛而百姓怨恨，一个普通百姓大呼起义反抗，秦朝的天下便土崩瓦解，高祖皇帝顺应了这种情形，所以他才可以成就大业。刘璋为人昏聩懦弱，从刘焉出任益州牧以来父子两代人对百姓施恩宽纵，文治法令松弛，官员们之间相互奉承照应，而刘焉父子又不施行仁德之政，刑法废弛而不严明肃然。蜀地中的人士，专权跋扈而且又肆意妄为，君臣之间的道义，逐渐地被破坏；刘焉父子以封官晋爵来表达对官员百姓的恩宠，当这些官员百姓的权位恩宠达至极点的时候而官员百姓却开始轻贱他们；刘焉父子以恩惠来笼络官员百姓，当这些恩惠施尽的时候而官员百姓却又怠慢他们。益州政治之所以积弊，实际上都是由此而产生的。我如今施行严厉的刑法来治理蜀地使人们产生敬畏，法令得以贯彻而人们就会感到君主的恩惠。我严格地控制封官晋爵，当人们加官晋爵时而他们就会感受到国家给予的荣耀。恩惠与荣耀一齐发挥作用，国家上下便进退有度而有了规则法令。治理国家的要旨，就是在这个方面体现出的最为显著。”反驳道:查验考证到法正在刘先主去世前就已经去世了，如今郭冲称是法正进谏，那就表明刘先主当时还在世。诸葛亮的职任是先主重要的辅佐大臣，而大事都是由君主刘先主所决断，刘先主在世时，诸葛亮又没有兼任益州牧，而庆祝赏赐与刑罚政令，不是由诸葛亮自己一个人所决定的。寻究郭冲所叙述的诸葛亮回答法正的话，专是诸葛亮为了突出自己有能力，这有违人臣的自处之道。以诸葛亮谦逊恭顺的性格，料想他一定是不会这样回答的。郭冲又说诸葛亮施行的刑法严峻，苛刻盘剥百姓，臣没有听说过仁善之政以苛刻盘剥百姓而被人所称道。郭冲所列举的第二件事情是说:曹操派遣刺客前去面见刘备，刘备与他刚相见，就与他开始商议讨伐曹魏的形势，刺客的言论非常符合刘备的心意。刘备逐渐地想要靠近刺客一点，刺客尚未得到行刺的好机会，而此时诸葛亮进来面见刘备，魏国的刺客便神色慌张而且手足失措。诸葛亮因此对他有所察觉，也知道了他不是一般人。一会儿，刺客去上厕所，刘备对诸葛亮说道:“我刚刚得到了一位奇才，他足以帮助您补充一些益处。”诸葛亮询问这个人现在所在何处，刘备说道:“刚才起身去上厕所的就是。”诸葛亮徐徐地叹息说道:“我观察这个客人神色慌张而且面带恐惧，眼睛向下看而又屡次朝四周看，奸邪的身形已经表露了出来，他包藏邪恶之心，必定是曹氏派遣来的刺客。”刘备派人去追赶刺客，刺客已经翻墙逃走了。反驳道:凡是作为刺客，都是敢于空手搏虎、徒步过河而冒险行事，死而无悔之人。刘先主有识人之明，却被这个刺客所蒙蔽，那么这个刺客一定是当世的奇才。刘备还对诸葛亮说“他足以帮助您补充一些益处”，那么这个刺客的能力与诸葛亮的能力差不多。凡是像诸葛亮这一类的人物，很少有为别人当刺客的呀，当时他的主公也应当会珍惜他的才器能力，一定不会让他投身死地。而且此人如果没有死，应该会在曹魏显名，到底是谁呢？为什么会沉寂无人听闻!