嘉慶十年乙丑科（1805）狀元彭浚會試論語題四書文一篇

〇子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”——《論語•公冶長》

〇破題

因人而與，聖人之志在天下也。

〇承題

夫老者、朋友、少者，無日不接於天下也。安、信、懷因而予之，子之志不誠大哉！

〇起講

嘗思萬物待理於聖人，而聖人則以萬物之心為心者也。聖人在上，行乎心之所得為，而其功巨；聖人在下，言乎心之所欲給，而其志真。任物情之得所，只以完吾心之自然，而各足之分願殷然在抱焉。日者侍坐言志，而由有願聞之請也。

〇起股

子曰：匡居何與經猷之建？而性情之所深，動與民物相繫。生成之理在天地，因應之則在吾身也。故性分外別無事功，而感通愈摯。

倫類有難遍及之端，而形骸之相共，適與接構為緣。求諸天下非有餘，取之目前非不足也。故仰給者只此數事，而結契猶微。

〇中股（三扇變體）

一在老者，周人養因食禮，燕兼修而饗兼修；太學制備隆儀，爵則執而醬則執。高年之精力，不可過勞，非安無以適其體也。而吾則願有以安之。

一在朋友，金石之心與共，勿貳二而參三；車笠之盟毋寒，豈我虞而爾詐？皦日之悃忱，依然永矢，非信無以踐其實也，而吾則願有以信之。

一在少者，知保抱提攜之意，歌恩斯與勤斯；同出入顧復之情，念長我而育我。髫齡之依戀，倍覺情親，非懷無以被其恩也，而吾則願有以懷之。

〇後股

且夫形不隔者意必誠。老者、朋友、少者，揆諸我身之程途，在所必歷，而即以是為共證之端。此其中有性焉，非學之所可恃也。即使祈者之句不賡，而安之意自在。《伐木》之什不作，而信之誠自在；《式榖》之歌無聞，而懷之隱自在。養欲給求，不啻於甘苦之親嘗者，取懷而予。吾是以恍然於大順之機焉。

且夫理之同者誼亦篤。為安、為信、為懷，驗諸身世之相與，不越彝常，而因以得夫暨及之本。此其中有天焉，即倫之所為備也。可知酌兕以奉君長，即此老者而無殊。歌咢以聯兄弟，即此朋友而無殊；鼓瑟以敦匹偶，即此少者而無殊。民胞物與，不啻取行習之自彰者，因物而付。吾是以殷然於大道之行焉。

〇落下

所以倫物不無缺陷，長抱此有生共適之心，宥密實具感孚，只行夫斯人，吾與之素，是則吾之志也夫！

取中批語：清思浣月，健筆淩雲。

本房總批：劉舍人云：結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。作者遊勃窣之理窟，昭晰毫芒；擷豐蔚之詞條，紛披秀穎。故爾卷舒吐納，揮灑自如，洵可謂振采欲飛，負聲有力者矣。詩律小謝清發，經藝大舂紛綸，五策本本原原，尤徵有學有識。揭曉後知為楚南名士，家學淵源。嶽麓七年，窗前養邃；都門六載，闕下聲高。允宜弁冕大科，渥瀛洲之雨露；羽儀王國，慶殿陛之風雲！

聚奎堂原批：風度端凝，聲光煥發。

本房加批：非秋垂露，異水湧泉，行墨間自有珠聯壁合氣象，知其研京煉都之功深矣。