《哲学阶梯》第27集——苏格拉底的“好乐迪”观
原创通识课|《哲学阶梯》第27集——苏格拉底的“好乐迪”观
哲学即哲学史——黑格尔
《哲学阶梯》第27集
之
苏格拉底的“好乐迪”观
（视频版）
，时长08:53
（文字版）
苏格拉底的“好乐迪”观
文/曾斌
在有关伦理思想方面，苏格拉底有一个很特别的想法。他认为，人犯错并不是因为有犯错的欲望，而是因为认识不清的缘故。通俗地说，人犯错不是因为良心坏了，而是因为脑子坏了。这个观念很有趣，因为它等同于否定人有欲望。所有的错误都来自当事人思考不明的缘故。道德只是识不识好歹的问题，涉及我们知道什么东西是对的；一旦我们解决了这个问题，我们的认知能力就会增强，直到我们做该做的事情。
因为把德性与知识等同起来，苏格拉底经常在“有无行使道德的能力”和“掌握知识和技能的能力（例如烹饪、建筑或者几何学）”之间进行模拟。苏格拉底的这个观念，被称为“道德知识主义”(moral intellectualism)。这个观念，不但异于我们一般人的思维，也不同于柏拉图与亚里士多德等哲学家的看法。
(Pic/Google)
人作判断，一直需要面对一个很奇妙的问题，那就是许多人做了事之后会后悔，会直说“早知道，如何如何……”。如果问这个人，当时为什么会做出这些错误的事？他往往会说“我一时昏了头，受到外力的引诱，无法控制自己”。苏格拉底认为，这是认识不清的缘故，根本没有外力的引诱。
坦白说，这是一个很难理解的答案，因为我们受教育的目的，不就是要锻炼心智、克服欲望、拒绝引诱吗？苏格拉底的答案却说，没有欲望，没有意志不坚的问题。那么，错事从哪里来的呢？苏格拉底认为，做错事的人，在做“这件事”时并不知道这件事是错误的。
我举一个哲学教师最常见的例子来说明这个问题。很多人认为学哲学没有用，因此在考大学的时候，总是选择一些有用的学科就读。但是，那些“有用”的学科真的有用吗？用处是相对于一个目的而存在的，而受教育的功能，正是启发人知道这个目的是什么。如果在受教育之前就已经知道受教育的目的，那么受教育还有什么意义呢？受教育在于让人逐渐发现这个目的是什么，而不是预先设置一个目的，将人朝着这个目的培养。另外，如果受教育在于启发人，那么这句话所针对的人一定是某个人，不会是所有人。原因很明显，因为每个人都有自己的人格与判断力，因此在相同的制度中受教育，每一个人都会在制度中吸收适合自己的养分，决定自己的人生目标。
这是苏格拉底所关心的典型的问题，因为这个问题牵涉个人的感觉与启发。我并不是说哲学是最有用的学科，但哲学确实是以最开放的态度，不断地反问自己也提问他人，什么是有用的学问。毫无疑问，因为每一个人都会有自己的想法，所以给每一个人决定人生目的决定权是合乎伦理道德的。反之，剥夺一个人的这种决定权，则是违反伦理道德的。或许有人喜欢做一个不同思考的人，大小事都交给父母帮忙做决定，但是苏格拉底认为，这种生命根本不值得活着。做一个痛苦的苏格拉底比做一只快乐的猪更值得一过。
我不想唱高调，但我必须说，苏格拉底是对的。不管是“富二代”还是“穷二代”，我要做什么，都必须由我自己决定，只有我本人才知道我到底喜欢什么。如果我因为非个人因素而从事一件不喜欢的工作，我不能说我一定会失望，但我会在发现兴趣的那一刻，知道做有兴趣的事情对自己而言是最好的。因为我有兴趣，所以我会尽心尽力，这不但容易产生丰硕的结果，也会因为自己的选择而勇于承担后果。无论如何，所谓的好事，就是我个人认知后，又不断地与他人沟通、互动、对话、学习，以及修正的结果。最重要的是，这个修正的过程是持续的，因为没有人知道什么才是绝对正确的。
我必须说这就是苏格拉底道德知识主义的主要内容，却很不同于一般对于伦理道德的认知。传统中的道德，来自日积月累的观念，好恶分明，但苏格拉底的伦理学则完全不同。虽然他不断地与人对话，谈论如勇气、智慧、诚信等各种与德性相关的议题，但他总认为，个人认知的结果依然有出错的可能。其实，传统也一样，并不会提供给我们正确的答案。虽然有关什么是对的我们一般都会有大致的答案，可是好像总说不明白答案究竟是什么。纵使如此，苏格拉底依然认为，个人通过思考而获得答案是唯一的方向，也是一个持续努力的过程。
因此，德性对于苏格拉底而言，不是道德的规则，而是获得道德知识的能力，“德性即知识”。这种能力固然因人而异，但所有人能行善的本原，来自人与生俱有的发扬德性以获得道德知识的能力。苏格拉底认为，道德知识的认知，除了是人人天生的能力以外，我们还需要追求道德知识的热忱与逢错必改的态度。当我们做一件与伦理相关的事情时，我们必然用德性作行善的判断。如果“知道”怎么行善，就等于拥有行善的能力，而一旦发现我所认知的道德知识其实不真，则我所做的事情就背离了善的原则。这个时候，我们需要发扬修正错误的理性态度，加强道德认知。
苏格拉底认为，善恶之间完全不同。因此，不容许外在环境的复杂性让我们失去判断真假、对错与善恶的可能性。一个人一旦拥有德行知识，那么他不但“相信”这个“知识”的准确性，也能够充分地理解为什么“它”是真的。所以，他应该能够捍卫自己的立场，并否定所有反对的意见与困难。最终，他必须能够从实际上重视这件善行，展示什么是真的、对的与善的。
整体而言，苏格拉底的伦理学不但展示了知识主义，也重视幸福主义与个人主义。知识主义强调的是德性的认知，知道什么是好；幸福主义强调的是行善，追求做人的终极价值，也就是快乐；个人主义强调道德行为是个人启迪的结果。如果不嫌唐突，我们可以用“好”、“乐”、“迪”这三个字代表苏格拉底道德哲学的精华。欲知后事如何，请听下回分解。
