中医辨证论治的3大境界：第三境界是“非法为法，创辟开新”。 《素问·天元纪大论》言

中医辨证论治的3大境界：第三境界是“非法为法，创辟开新”。 《素问·天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。

达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。

从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。

在运用治法时，如释家之言“非法法也”，以“非法”为最高境界；或如王应震所言“见痰休治痰”。

或如徐灵胎之“用药如用兵”，以“一病而分治之”，设计套路，先引病邪人彀中，以次除之。

或上工治未病，能“因象识变，见微知著”，治未发、治萌芽、防传变。

在临证中，“不治之治，见症求本”者亦属上工。特别是能够升华古今辨证论治理论而有创新者最可贵，此等创辟开新乃是创新，是认识的最高本质。

例如有人读习《伤寒论》97条，以“休作有时”为小柴胡汤证之“方眼”，又据此把小柴胡汤发挥用以治过敏性疾患，之后在临证中对该方施以创造性筛选，研制了抗过敏的新方，使治一证之方发展为治一类病的新方，此等创辟开新当是辨证论治更高层次。

如果说“法式检押，对号入座”是必然王国的界域，那么，能够达到“圆机活法，医者意也”者，已步入到自由王国的界域了，而“非法为法，创辟开新”者，已登入创新王国的门庭了。