神秀和慧能偈诗解析

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（王阳明心学——复旦大学王德峰老师）

1、起因：禅宗五祖弘忍年纪大了，要找个人继承自己的衣钵和田产，于是让弟子们作偈语，看看他们的学习情况。

2、相关背景介绍：

①禅宗→佛学中国化最高成果。其核心思想是“直指人心、见性成佛！”直指人心→无须向外界寻求，而直观自心、自性；见性成佛→无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。

②禅宗认为人生的烦恼是不可避免的，就像风吹过水面一样，肯定会产生波纹，但是所有的人生智慧，都是从烦恼中获得的。所以，我们要在烦恼中修行，培养自己的智慧。

③禅宗对智慧的理解→智慧就是悲悯。笔者认为，禅宗所说的智慧，与孔子所说的仁、孟子所说的恻隐之心是相通的，他们都打通了人与人之间甚至是人与自然万物之间的形骸间隔，让我们得以感受着万物的感受，痛苦着万物的痛苦。

④禅宗的重要经典之一《金刚经》的核心思想：心无所住，而生其心。

心无所住→不睹众相，常观金体。有一个人走进了一个金库，里面有各种各样的金器，金碗、金筷子、金勺子、金杯子等等，但他看到的只有金子，而不执着于这些金器的外观。同样的，在生活中我们也不应该执着于事物的表象，比如一个好几万的LV包包。它可能会有很多人为附加给它的东西，比如品味、身份等等，但是，从本质上看，它就是一个用来装东西的包。心无所住，强调的是一种出世的精神。

而生其心→首先是不让自己住在那些相里面，而后又要回归那些相。这是因为，我们对金子的理解不可能脱离金器而存在，没有那些具体的金碗、金筷子、金勺子，也就不可能有金子。同样的，我们对人生的理解也不可能脱离生活中具体的事件而存在。也就是说，人生的智慧也不可能脱离生活中具体的烦恼而存在。而生其心强调的是要入世，要回到生活中去。

3、正文：

①首席大弟子神秀：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提树→最高的智慧，因释迦牟尼在菩提树下悟道，所以佛教用菩提指代最高的智慧。

解析：神秀的诗句，把智慧（心）和烦恼（尘埃）对立起来。可是，智慧是从烦恼中来，当你把烦恼隔绝在外时，智慧也就被你拒之门外了。

在追求心净之时，神秀把自己那颗干净的心当回事住在那里了，着了净相。而他这种对自身心净的追求，是小乘佛教的追求；他并没有把众生的烦恼（尘埃）当成自己的烦恼，把众生的罪当成自己的罪，这才是大乘佛教的追求。

总评：还未入禅宗之门。

②南方冒出来的黑马慧能：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃！

解析：慧能打破了智慧（心）和烦恼（尘埃）之间的对立，达到了心无所住（不住于净相）的境界，比神秀前进了一步。但是，慧能的诗句也未见本性，它只有“心无所住”，没有“而生其心”。打破净相之后，留下来的就是无、就是空，我们不能停留在这无和空里面，还要把这空再空掉，实现空空，回到人世间、回到生活中来。

总评：站在禅宗的门槛上了。

PS：听了王德峰老师的课，受益匪浅。原本打算记录老师的原话，但有些地方还是忍不住自我发挥了。有空的话，还是建议大家听听王德峰老师讲王阳明心学的这两节课，效果肯定比看我这个粗浅的笔记强多了。