唐-孙过庭《书谱》原文部分内容

上略

夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。

心不厌精，手不忘熟。

若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；

庖丁之目，不见全牛。

尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。


若思通楷则，少不如老；

学成规矩，老不如少。

思则老而愈妙，学乃少而可勉。

勉之不已，抑有三时；

时然一变，极其分矣。

至如初学分布，但求平正；

既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。

初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。

仲尼云：五十知命，七十从心。

故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；

时然后言，言必中理矣。


是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。

子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。

或有鄙其所作，或乃矜其所运。

自矜者将穷性域，绝于诱进之途；

自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。

嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。

然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。

或恬憺雍容，内涵筋骨；

或折挫槎枿，外曜锋芒。

察之者尚精，拟之者贵似。

况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未检；

跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。

纵欲唐突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！

慕习之辈，尤宜慎诸。

至有未悟淹留，偏追劲疾；

不能迅速，翻效迟重。

夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。

将反其速，行臻会美之方；

专溺于迟，终爽绝伦之妙。

能速不速，所谓淹留；

因迟就迟，讵名赏会！

非夫心闲手敏，难以兼通者焉。

假令众妙攸归，务存骨气；

骨既存矣，而遒润加之。

亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；

花叶鲜茂，与云日而相晖。

如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。

若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；

兰沼漂萍，徒青翠而奚托。

是知偏工易就，尽善难求。

虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：

质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；

矜敛者弊于拘束；

脱易者失于规矩；

温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；

狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；

轻琐者淬于俗吏。

斯皆独行之士，偏玩所乖。

《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

况书之为妙，近取诸身。
假令运用未周，尚亏工于秘奥；

而波澜之际，已浚发于灵台。
必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。
体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。
至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。
一点成一字之规，一字乃终篇之准。
违而不犯，和而不同；

留不常迟，遣不恒疾；

带燥方润，将浓遂枯；

泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；

乍显乍晦，若行若藏；

穷变态于毫端，合情调于纸上；

无间心手，忘怀楷则；

自可背羲献而无失，违钟张而尚工。
譬夫绛树青琴，殊姿共艳；

隋珠和璧，异质同妍。

何必刻鹤图龙，竟惭真体；

得鱼获兔，
犹恡lin筌蹄。

……

自汉魏已来，论书者多矣…… 徒使繁者弥繁，阙者仍阙。
今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；

四海知音，或存观省；

缄秘之旨，余无取焉。

垂拱三年（687年，李旦做皇帝，武则天实际执政）写记。

孙过庭