“不要把局部的、个别的偏好当成普遍性的东西，去做不适当的普遍性的诉求。”【...

《齐物论》有一个读法是齐“物论”，“物论”即各种纷纷的意见，彼此相互对立，又持续不断的纷争的各种各样的是非观念。

一.是非的成因

在庄子的《齐物论》中，是非的成因首先根源于每个人都具有的成心

“成心”是完成的成，心灵的心，指主观的看法和偏见。

上图译文：如果每个人都自师其成心，谁没有这个根据呢？不仅是知晓变化而心能自取的人有这个成心，即使最普通的人也有成心。（代：造化、变化）

因此成心是普遍的。每个人都自师其成心，自然而然就产生了是非的纷争。

二.消解

1.庄子要消解的是是非之争，而不是是非。庄子认为基于成心的某种意义上的“是非”是不可避免的，但是不见得就是是非

庄子认为可不可之知是不可避免的

2.可不可之知与是非之知的区别

“正处”“正味”“正色”没有统一的标准，这就是可不可之知。所有可不可之知都有一种倾向，倾向于把自己说成普遍性的。把自己的可不可之知上升为普遍的是非之知，其实就是把不可普遍化的东西（如仅仅是自己的喜好）。这里面隐藏着巨大的危险。

不要把局部的、个别的偏好当成普遍性的东西，去做不适当的普遍性诉求。然后用这个被声称为普遍的东西去影响、衡量、干扰、搁置他人。