【超越者和华馆散的身份极有可能都不是我们认识的散兵】
我很抱歉我发了个超级长篇的口嗨文，已经编辑了超过一个小时呀，如果你对原学有点兴趣的，不妨看看，尤其是散厨，因为这篇文章的原学分析也跟散兵有莫大的关系，但这个范畴也不算是考据，而是我个人的想法和连结文章发表人对后续剧情的猜测，没错其实我是在「原论派」里分裂出来的「散学家」😏 ——正文——
下文纯属口嗨猜测，你可以当一个同人文看，一切剧情均以官方后续为准，可能打脸，若真是预言了，也不用回来刀我，直接去下面连结里刀那个预言家好了，若有疑问和补充欢迎评论交流，然后先叠个甲我是坚持一个散散论的，我标题的意思是「身份」的不一样，而不是「身体」的不一样。 ☂️为了分辨到我在说哪个散，华馆套里的散我叫「人偶」，超越盏里的散我叫「超越者」，如今我们认识的散兵就依旧叫「散兵」。 关于我因看了一份考据脑洞，再次细品一次3.3剧情、华馆套以及超越之盏后所得出的思路和猜测 我认为世界树，其实和地脉树是两个独立个体，就像是一部桌电里磁碟C和D的区别。 而且如果不是米哈游在吃书的话，华馆套和目前散兵的记忆已经有出入了，要知道圣遗物的来源是地脉树，而且即便世界树删除了某些记忆，地脉树的记忆还是不变的。 而「圣遗物」，我是这么理解的，「遗物」二字顾名思义就是前人/先人遗落下来的物品，而把这词带进提瓦特，加上「圣」字，就是源于地脉树中某人记忆中的「遗物」，既然是前人(已经逝去的人)，那为什么讲述的却是仍然健在的散兵的过去故事呢？ 女士那个火套不算，因为是官方早有预谋要让她便当而埋下的伏笔。 那么3.3剧情实在耐人寻味，我这里也有个大胆的想法。
关于华馆套和散兵记忆产生出入的点
☂️深字为华馆套描述原文
3.3剧情没有提及长正是为什么要囚禁/杀害「散兵」呢？ 看那「正直不阿的目付」说的那番话「你既非人亦非物，在下只能这样处置你了，还请你不要怨恨！」而那个正直不阿的目付正是那个为人正直不阿的御舆长正。 第二个出入点是「散兵」亮出金饰的时间，华馆套里，「人偶」是因为踏鞴沙的事而主动亮出金饰，才会有「一双双期盼的眼睛」希望「人偶」去救踏鞴沙，但是「人偶」被那个目付发现是非人非物而被囚禁，后来应该是被放了出来渡船去鸣神岛搬救兵的，放人的活是桂木的，桂木因渎职被杀。这个虽然在踏鞴沙也有，但在3.3剧情显然推翻了这一说，桂木是因为当了「自愿替死鬼」而被长正砍的 下图的華馆套的这个羽毛名字是错的，我也不知道为什么
现轮回的丹羽看到这个金饰于是秘密让「散兵」自己渡船去鸣神岛，而且亮出金饰的时间点是在鸣神大社，踏鞴沙的人虽然知道他是人偶但没有避讳他的意思，而且还跟桂木串通是在名椎滩捡到的散，桂木后来还成了替死鬼。 既然像丹羽所说那样「踏鞴沙的大家都已经将你视为一份子了」，那长正对「散兵」动了杀心又怎么解释？ 第三个出入点在3.1主线剧情中《神意》PV里，影把他舍弃的地方，现轮回的散兵被抛弃的地方一直都是借景之馆，但为何神意PV里的「散兵」被抛弃的地点却在沉眠之庭的门口呢？而且更让人细思极恐的是那里是平日在大世界我们玩家刷海染套&華馆套的副本！注意这个華馆套！该套装所记载的故事正是「人偶」的过去，这总不可能是个巧合吧？还有「沉眠」二字看就觉得有些东西，如果華馆套的故事与现在散的故事有所出入的话，那这个神意PV里他又是哪个时空的他呢？ 神意PV中「人偶」被舍弃的地点
沉眠之庭门口实景
借景之馆门口实景
你们觉得那个实景更符合神意PV里地点呢？ 关于我对一切违和感的解释
我没想出原因来但头绪还是有的，至于为什么我只说是一个「猜测」，正是因为我无从得知那些散落在踏鞴沙的碎片文本的来历，我什至怀疑可能是有人知道华馆套的故事，再故意把这个故事的一部分写成零碎的文本散落在踏鞴沙各地，像是在试图掩盖着什么一样，或者说只是「某些史官」单纯的猜测，但后者的可能性极低，一史官不能撒谎，二当踏鞴沙出事，史官未必有可能在场。 如果结合「提瓦特轮回说」就能解释到这一切了，其实华馆套里的人偶、执行官、流浪者的身份根本就不是我们现在所认识的散兵/流浪者(包括冲树前的散兵)，而华馆套里的人偶、执行官、流浪者是前轮回的散兵，超越盏里的超越者是前X个轮回的散兵。 不然，先排除3.3吃书事件，即便是冲树前的散兵记忆也不可能跟华馆套里的人偶和超越盏里的超越者的记忆甚至人格都那么大出入。 关于超越者与散兵的关系和「提瓦特轮回说」的考据详细内容连结我放在下方评论，建议先点进去看完在回来看后续，因为内容极度跳脱，你会看不懂我在写什么。
关于超越者和散兵的性格出入点
——下文为超越之盏描述原文节录—— 作为神造的超越者，却被当成无用之物而弃置。 因为未可知的错误，从「休眠」中自行苏醒， 开始行走在天地与凡人之间。 ——拉线—— 愚者找到他之前，他已经从无数年的漂流中， 习得了这样的经验： 我是超越一切人的「人」， 连神也惮于干涉我的命运。 无论人与神，还是命运都没有裁决我的资格， 应当如何度过剩余的寿命，也是我的自由吧。 注意上文的「
人
」，超越者是发自内心认为自己是「人」，而不是「人偶」，甚至是一个超越一切之「人」，他的狂妄自大也是发自内心的，这样就与散兵这种外强中干的性格冲突极其明显，也就是说超越者是前轮回的散兵，因为没有经历过第二次背叛，还持续了很长一段时间的流浪，建立了一定的价值观后才加入愚人众，后面更成为了「超越者」的。 而我们所了解的散兵则是一直在压抑自己的想法的性子，嘴上说得多么狂妄，实际上内心都在硬撑。 他被带走去至冬时还没走出倾奇者时代的阴影，加之丑角是以「武器」来定义散兵，直接打压和否定了散兵作为「人」的价值观，而不是「人」，在按照其他执行官对他的态度，无一不是把他当工具的，甚至还刻意掩盖散兵的过去，不惜用上错误讯息误导人，然后到丑角一直打压散兵自信心这点算是有点证据，我们可以在蒙德的一个愚人众兵士口中得知散在在愚人众是个最不受欢迎的执行官，实际上其实是都是丑角故意整点活让所有人霸凌阿散，目的就是让他无法自大。 也就是说如果现轮回的散一直以来都是3.3剧情后的状态，而倾奇者时代没有爷和博士丑角的干涉，导致踏鞴沙事件发生，又在订立好一套属于自己的价值观和认知后，知晓天空的秘密，遇上愚人众的丑角被前者的诚意撼动到而加入了愚人众，再根据命运的轨迹，他就会走「超越者」的路。 但是前轮回的超越者不允许自己追随「命运」，因为他在后来对抗天理时被天理的命运摆了一道，导致计画失败陷入轮回，所以他与前轮回的丑角既定了这个坑现轮回自己的计画。 看到在花神诞祭中会有「人偶」代替脱离「剧里」的本尊来完成戏份，那么如果把这个设定代进提瓦特戏棚里，那脱离了超越者戏份的散，现在就会有一个「新的人偶」来代替本尊散？ 那么这个新的人偶就会再次从借景馆内苏醒？ 所以，如果一切都是那个「超越者」的局的话，而超越者的「对天理宝具」计画是真的，那超越者乃至散兵、流浪者、人偶这人物的智商就能跟崩三前文明的梅博士媲美了。
关于在超越者和散兵与「身体」上是同一人，却在「身份」上不同的间接证据
在影的传说里曾说过她对神樱树的认知和其他人不一样，而且在未知原因之前，她是把神樱树形容为「凭空出现」，还记得神子在2.1主线结尾说了什么吗？在主角问她关于散兵的来历时，她回应是「散兵是凭空创造出来的」。
对！注意「凭空」这个词！而我们也知道真之所以有神樱树的种子，还能把我们挪到过去500年前由影把它种下，是得到伊斯塔露的帮助，那我是否也可以理解为，超越者的出身以及他在前轮回制定的一切计划都少不了伊斯塔露的帮助呢？ 关于兰利遮和流浪者的关系
其实兰利遮的帽子和散现在戴的帽子也很像，都是莲花形状的，而且3.0版本的那个拍照活动图里兰利遮头上直接是一只冰史莱姆，因为前轮回超越者的记忆回归了地脉，阴差阳错下被兰利遮继承了，而成为了与其他兰那罗与众不同的兰利遮了，要知道兰那罗的记忆源自于地脉，也就是变相实锤了提瓦特真的有类似于「崩三前文明」这一概念，而部份圣遗物所纪录的故事都是前轮回人的记忆。 关于超越者既定的「对天理宝具」
看到「弑神武器」，这个好像跟链金术的「贤者之石」有点关联，那么如果前轮回的「弑神武器」(超越者)已经「锻造」好，「贤者之石」原材料之一的白垩(阿贝多)也加入其中，完成后了不就是反抗天理的人类最终武器了吗？ 就像崩三设定中的「月光王座」，同样也是「对天理/崩坏宝具」。 但无一例外，超越者失败了。 关于我对「后门」的脑洞
文中提到的「后门」，因为我刚过到崩三最新章节的芽衣去找前文明英杰留下的后门，所以对这一词有些敏感，如果把这设定放在提瓦特，那这个「后门」就是前轮回中「超越者」留给现在「旅行者」的究极武器，他叫「流浪者」/「散兵」。 加上丑角拉拢散时说的话，所以丑角是来送武器的，特意把名叫「散兵」的武器送给爷，而博士也是超越者计画的执行者，只不过他用了最多托雷的打法。 (我怎么觉得丑角是在送一个老婆给我😅 草神也许是知道了什么才把流的命名权给了旅行者，感觉在提瓦特世界中非人物种的真名不能为人所知，一直都用假名过活，最鲜活的例子就是魈，钟离给魈命名后魈就被收为座下，一点题外话，之前在潾佬的《为魈平反》文章中，提出魈和须弥镇灵有点关系的这条思路也很有意思，可以去看看。 关于连结文章最后省流版本的《神霄折戟录》与「提瓦特轮回说」的关系 在省流版里就意识到了一点细思极恐的事，冰神收集神之心的目的或许是为了引领旅行者继续游历七国，毕竟引领Ta去下一个国家的人是七神(就唯独稻妻是眷属当这个角色)，这可能也是七神串谋的局，然后因为前轮回反主知道失败的问题在于没有深渊之力加上超越者的命运被天理干涉，最后陷入轮回，现轮回反主选择投靠深渊，而超越者选择以坑自己作为代价，让自己脱离早已既定好的命运轨迹。 我还是觉得，如果「超越者」的事是真的话，那「散兵」这个人物属实彻头彻尾的不简单了，完全是梅博士定位呀！
