《九州志·百战韬略》（4）（完）
【战场轶闻】凌雾隐——消失在历史中的背影
天兵避世
贲朝，作为九州东陆统治时间最久的皇朝之一，它的早年历史留下的谜团，如同天上的繁星般多。人类普遍相信贲朝是最后一个基于神性而建立的朝代，贲朝皇族自己更是始终以神授自居。贲朝的开国君主是一个被称为“元”的男子，除了这一点外，此人作为一个普通人类的身份信息已经彻底从史料中丧失，取而代之的是无数不明觉厉的神化描述。在神幻的传说之中，元是凭借三样国宝获得创世之神“荒”的眷顾，在大地上确立了伟大的统治。这三样宝物是：开元帝玺，定国之槊，《天兵策》书。
就连不识字只会纳鞋底的农妇都知道这是胡扯。
可是到了贲朝末年的蔷薇乱世，天穹裂，地气乱，不可思议的怪事陆续发生。贲元大帝的三样神授国宝，竟然集中现世了。
“开元帝玺”的消息第一次出现是在南贲景平千（应该是十，杂志上是千）五年六月举行的晋国宫廷春花宴上。一个叫素文纯的人在宴会上公开声称自己手中掌握着这枚立国神器，此事十日之后就风传列国。骂“乱世帝玺”素文纯是个江湖骗子的声音因此翻了十倍；然而天下相信素文纯是通神之士、掌握乱世命脉的人，多了一千倍。
“定国之槊”的出现还更早些。天启焚城、北贲覆灭前的二十年，当时势力最大的军阀薛灵碧上京，传出消息说他征战时手持的武器就是一千年前“元”帝得自神明的定国槊。薛灵碧凭此自上尊号为“大义王”，凌驾天子之上，很是纵横了几年。后来薛氏兵败，他的定国槊故事被后续上京的军阀定性为谣言。但东陆各处却总有诸侯声称大义王所言是真的，如今定国之槊已被新的诸侯所继承。此后真假两论辩论不休，东陆大地上累计出现了七十八支“定国之槊”，有人曾经用牙签插在沙盘上做出一幅“东陆神槊分布图”，整个沙盘看起来就像一块钉板。到了南贲景平十五年，秦婴杀出锁河山，遇到第一个自称手持定国槊的诸侯，挥起斩马刀“大夏龙雀”，将那诸侯连人带槊剁成了十段，分装十个盒子送给中州诸侯赏玩。自那以后，再没有人提起定国槊的事情了。
相比前两样国宝，神秘奇书《天兵策》的现世，则要低调得多。
其实《天兵策》作为一部兵书，它的存在还是被世上兵家们所承认的，九州历代皇朝都有赖以立国的军事论著，贲朝也不例外；《天兵策》其实也是一部总结贲朝开国战争经验的兵书，冠以“天”名，无非是突出贲朝神性的一贯做法。由于贲朝前期实行政教合一式的统治，兵家学科并不像胤朝那样对民间开放，所有兵书也就收入皇家图籍库中密藏，其中地位最为尊贵的《天兵策》更是久不面世。随着年月渐深，沉埋于书海的这部古籍几乎等于失传。唯有贲末胤军个别军官留下的日记中记载，军师素文纯曾经提起，他在天启皇宫的“内龙渊”中曾经读过此书的半册。
据称，素文纯当时说起，引起了胤军白煌、姬伯松等几位将领的强烈兴趣，众将曾恳请素文纯默写出《天兵策》传教于军中。但素文纯却不以为然。他对众人说，此书中记载的战术，虽有立国功勋，却已是千年前的战法，对比当世早已过时。唯书中所言兵家道德之事，尚有亘古不变的价值，因此他只读了书的半册，对那无用的半册，早已弃之敝屣。白煌当时闻之，大叹可惜，言道天启皇宫已经焚毁，如此一来，素文纯便成了世上最后一个见过《天兵策》的人。然而素文纯却摇头言道：“一楚故人亦得之。”
这一段记载，引发后世史家无限猜测。
历代基本公认素文纯是个病人，所有关于他的直接史料记载中，很少看到这般言辞含义确切、逻辑清晰的对话，即便是作为同一阵营战友的胤军将领们，似乎也极难获得与他耐心聊天的机会。而这段记载非但对答平和、语意毫不费解，更令人惊讶的是，文纯公子竟提到了“楚故人”一词。对于根本不讲人情世故的素文纯来说，他竟然也会有一位称的上“故人”的朋友，而此人居然还是来自景（应该是最，杂志上是景）被素文纯所鄙夷、在《百战韬略》中被他称为“愚邦”的楚国，更是显得匪夷所思。
这位素文纯的“楚故人”究竟是谁，成了东陆历史永无解答的悬案。人们唯一能确信的是，这位楚故人是素文纯以外，第二位曾读过贲朝开国《天兵策》的人，而在蔷薇乱世的大时代里，他的人生，秉承着《天兵策》中所阐述的兵法或者道德，亦曾闪亮于天地之间。
然而一切正统史家的谜题，在“蔷薇学派”那里总有确切的答案。胤朝蔷薇学派著名扛鼎学者——端木萌，曾以八篇洋洋洒洒的考证论文向世人宣布，这位素文纯口中的“楚故人”、宫廷之外隐逸避世的《天兵策》传人，是一个名叫“凌雾隐”的楚国将领。
关城烈阵
根据蔷薇学派端木萌的考证，“楚将凌雾隐”是在景平十五年夏国灭楚大战期间与素文纯建立友谊，之后由于跟素文纯打赌的原因，这位凌雾隐亲身参与了玉刃关之战，并担任第二战役的楚军指挥。正统学者对此论断嗤之以鼻，但也无法彻底驳倒它，因为玉刃关之战在这个关节处，存在着一个历史之谜。
所谓玉刃关第二战役，是指天狼骑兵突袭夺取隘口之后两个对时，午后三时在隘口和关城之间的平原上发生的激烈阵地战。这是夏楚两国间发生的唯一一场大型野战，楚军唯一坚持超过一个对时的战斗，也是骑兵作为战场潮流席卷东陆的蔷薇之世中，步卒方阵的最后一次大规模应用。根据夏国军史司档案，当时楚军步卒约九千人分东、西两门迅速冲出狭小的关城，仅仅耗时一刻就在沙场前结成一个完整的巨大方阵，所有步卒持长达一丈零七尺的长戈，在极为古典的战鼓节奏之下齐声高歌而进，以自杀的姿态攻向夏国骑兵。
这一势颇有来历，它就是楚国历史上武勋第一的“烈王”景容虔所发明的常胜战法，史称“烈王之阵”，又称“金林长戈”。景容虔的时代早于蔷薇之世二百余年，当世几乎没有骑兵部队，长戈曾是对付步卒和战车的最佳武器。楚烈王从国土内一个底蕴极好的大矿取铜，亲自监工打造出韧性极高、长度超长的楚式金戈，严格训练士兵的整齐步伐和沉稳临阵心态，由此锤炼出由血肉之躯组成的战争机器，万戈齐下如山之倾，气势冠绝天下，横扫一代沙场。后世楚国军队完全继承烈王之阵的传统，所有步卒无不经过严格训练，具体在任何空地迅疾结阵、听鼓挥戈的能力。
楚人长戈阵是被历史判定为过时的战术。但夏国人并末避讳，他们在军史报告中明确写出，即使面对更为先进的精骑，玉刃关城的烈王之阵仍然发挥了很大威力，其给夏军精兵造成的损失，是出锁河山以来最严重的。
然而令后世人费解的是，夏军档案指出，当时楚国的玉刃关守将严泸，并非此战烈王之阵的指挥者。萧鹰的天狼骑在经过激战、全歼九千楚国步卒之后，打扫战场时在关城中发现了严泸的尸体，身首异处。在战后报告中，萧鹰认为严泸早在第二战役开始之前就已死于内部兵变；而后来临阵指挥的将领并未打出自己的旗号，萧鹰将那位无名的指挥官称为“楚之血士”。
正是这位“楚之血士”的存在，将胆怯楚人在玉刃第二战役的疯狂逆袭变成了一桩千古悬案，也使蔷薇学派的胡邹推论有了空子可钻。
四百年后，端木萌赫然提出，在玉刃关守军一败涂地的局面中振作了士气、发动了第二战役进行反攻的“楚之血士”就是传说中的凌雾隐，而他做这一切的原因，是为了跟素文纯打赌，看谁才是《天兵策》最合格的传人。
终究没有人相信他的说法。因此有识之士都知道，所谓“凌雾隐”这个人名，不曾见于任何正式记载，其出处，只是在胤朝开国三百八十年后，古璃石岭地区偶然出土的一块石碑。那碑上刻着四个字“凌雾隐墓”，雕刻潦草，看起来是仓促间埋葬死者的产物；端木萌得知此处古迹之后，便牵强附会出凌雾隐的故事来。然而数百年过去，连古璃石岭的山河形貌都已改变，玉刃关城的具体位置都已难以考证，谁又知道这位埋骨山间的凌雾隐是哪朝人士，与玉刃关之战有没有关系呢？
但端木萌发布八篇论文之后，兴致勃勃前去踏古，亲手抚摸了“凌雾隐墓”的残断石碑，并十分开心地自己花钱在旁边立了一块新碑，挥毫题句曰：玉刃关城血国士，乱世帝玺楚故人。
以此表明贲末神秘的《天兵策》传人、玉刃关第二战役神秘的指挥官、素文纯神秘的楚国朋友，三者本为一人。后来到此的其他学者在这两句下面刻上无数批驳反对嘲笑辟谣之词，痛斥端木萌的不靠谱；时日长久，端木萌得题句和其他刻字尽都剥落消磨，不见痕迹。
一场扭转天下的血战，亦不过化作沙石剑痕，文人们的嬉笑怒骂，更是荡作清风。唯战死的英魂，无论有名无名，月夜静时，犹在山原呼啸，喊杀惊梦，一如当年。
【百战韬略】“辰遗本”卷二十七第五残简的解译
注：辰遗本，素文纯名著《百战韬略》流传于后世的几个版本之一。“辰遗”，指胤朝葵花之世、“辰月教”当国时期遗留下来的一个版本。此版本据称曾经辰月教几位教长校勘，是《百战韬略》几个在世版本中较为完善和精确的一个，经常被最大多数的兵家所引用。《百战韬略》文本残缺严重，加之作者素文纯行文深奥，思路狂猖，很多内容都只能以残简汇编的形势整理出来，不可确定为作者原文的顺序，含义更是只能大概猜测。
原文：
细恐窥光，可见天地；游刃人虚，可破坚固。弱晋之不死，愚楚之溃亡，兵家绕指之谋耳。
后世对《百战韬略》的研究分为两大流派。一派参考古来各路兵家的兵法，试图从素文纯的原文中找到符合普遍战争规律的观点，力图将《百战韬略》解释为一本包罗万象绝对正确的军事百科全书，他们被称为“考经派”。另一派则从素文纯本人的形迹入手，将书中的每一句话都与历史事实联系起来，力图将《百战韬略》解释为一本奇术奇事的战例集，他们被称为“素古派”。前（应该是千，杂志上是前）年上下，两派争论不止，为了论战，在各自偏重的道路上越走越是极端，最后将同一本古籍分析成了完全不同的两套内容，使得本就深奥的《百战韬略》变得更加难懂。
考经派译文：
素文纯说：从一个细孔中看到光，就能推测天地气象；从一个缝隙中切入利刃，就能摧毁坚固的国家。弱小的晋国之所以不灭亡，愚昧的楚国之所以崩溃，都只不过是兵家智者一个小小谋略的作用罢了。
素古派译文：
素文纯说：我从内龙渊中窥见地宫，这样知道了帝都天启的地理形势；我游览玉刃关后进入虚谷，这样捣毁了一个大国。我能不断削弱晋国自保不死的国策，也能愚弄楚国君王于溃败灭亡之际，靠的不过是些小谋略罢了。
THE END
