【主义主义】后结构主义和解构主义的差别，真正的后结构主义（3-4-2）——...

3-4-2 后结构主义 Post-structuralism对于作为布尔乔亚意识形态的结构主义哲学带有敌意的真正的后结构主义后结构主义和解构主义的差别，身在曹营心在汉，混入敌营的阿尔都塞

代表人物：阿尔都塞

★通常认为【结构主义】和【解构主义】本来是好兄弟。德里达将【解构】用到了【结构（共时性的符号系统）】本身上去，【结构性】的中心地位被消解掉了。它被彻底地去【中心化】，这叫做【解构主义】，它的核心斗争对象是【逻格斯】，它避免所有【理论权威】的【中心化】。

★阿尔都塞干的事是借腹生子、借鸡生蛋。阿尔都塞在理论上诗歌【结构主义者】，这只是他的一个理论实践、论战，他本人是4字头的。

★【后结构主义】①比【解构主义】要激进，因为其半只脚以及跨入了【实践】。【后结构主义者】关心真正的【创伤性事件】，他们会为斯大林 Real socialism 辩护②。（阿尔都塞：上层建筑脏了，下层建筑没问题，但这种辩护是出于知识布尔乔亚的同情。但是他没有看到里面。卡夫卡魂牵梦萦的burokractic（？） 已经形成了一个新的剥削阶级了。）

●②但阿尔都塞对于S的辩护，没有说实话，但都是一种斗争策略，用布尔乔亚话语守住阵地。

●用拉康术语：S=S1 代表俄国、我国，斯大林主义。为避免自我短路，自我设立了S1，一个自我指涉的主人能指，要保留圣状，让精神失常的重新结构起来。

→ S2大学能指，代表法兰西科学院，阿尔都塞为S辩护的结构主义科学，而$=Capitalism 美国，$与DM的裂隙（？）

————这些都是拉康逆潮流说出的话，当时聪明的知识分子都要把结构主义推向更高阶的、去中心化的结构主义。（去中心化=自我缴械）

●①【后结构主义】的特征：它重新考虑【主体的发生学机制】、【主体化的过程（一定会被符号系统束缚）】，【主体化】的前提是一个【无头的主体性 $】被【意识形态俘获了的主体 moi】。

○这种【主体化】哲学的范式，往往是康德式的，在阿尔都塞那边，认识论上的策略是Neo-Kantian 新康德主义①的。（巴迪欧是康德式，拉康是黑格尔式，都用观念论对结构主义进行反动，使得结构主义在认识论上二分为【真实（历史和物质）】和【虚假（自我循环的垃圾）】。）

⊙①阿尔都塞划分了【先验逻辑（导向科学）】和【经验主义（垃圾玩意，没有把握先验逻辑框架）】。

⊙在认识论上不具有解放性，它是中心化的，具有法国哲学传统（搞认识论）。

场域论 3

理论 Theory 调和 下层（经济）现实 VS 上层（政治）建筑

阿尔都塞本人就面对着场域2的对立③（前有狼后有虎）。前：人道主义生存论（德国，代表：马尔库塞、萨特、阿多诺，存在主义的马克思主义①）对于M主义的小布尔乔亚化。后：结构主义（法国，德里达跑美国找一堆搞文论的结构主义者），当时结构主义作为一种文本分析的方法，使得历史去因果性②。

★①把【实践】=【生存①】，把【异化】=【生存论危机、荒谬】，背后都是【现象学】的影子。

●①伦理化、审美化、爱欲化的现象学直观，这是一种【体验】=【存在】的【同一哲学】，使得【社会存在】和【社会意识】的辩证法被消解了，【社会存在】就变成了【个体化的生存】。

○干掉辩证法。

★②【结构主义】所形成的符号性的【权力场、知识场（特别是福柯这王八蛋）】会瓦解掉：上层决定下层（L主义，【先锋队】唤起下层的【阶级意识】，实操性的），和下决上（M主义，常态下预言性的时机慢慢成熟的【公转】）。

●干掉唯物主义，把其变成观念论、现象学，完成彻底的主体化。

★③所以阿尔都塞提出了【保卫马克思】的战略：首先，撤守、切割【黑格尔式辩证法】，将其打为一种【意识形态】（我们先别说马克思早期有辩证法，早期文本全部Goodbye），晚期文本只看《资本论》①

●①阿尔都塞：《资本论》中用的都是结构主义的方法。所以文森特德共部评价阿尔都塞：就像一个骑士冲进了敌方的步兵阵列（结构主义者），然后跳下马（黑格尔历史性的辩证法）来，装作投降（把马克思资本论包装为结构主义文本①），实则呼朋引伴（用症候阅读法，得到其中的形式、规则、结构，忽悠结构主义者），最后反戈一击。

○①为了伪装得更像，还提出了【Guilty Reading（投名状）】：每一种阅读都是有罪的、偏颇失衡的，都是从差异网络中去同一性的①。让结构主义者相信了，来了一个来投靠的对立阵营理论家。

⊙①但是【书写】可以是无罪的，一种写成【意识形态（为布尔乔亚）】，另一种是写成【知识】，明确提出【知识】和【意识形态】的【认识论】二分。

本体论 4

为了让步，接受结构主义者的立场：政治、经济①、文化、理论、科学这些话语都是【平等的】。

①但还是认为【经济】要高出那么一点，但也不是经济决定论，因为他需要解释一些现象：比如S主义时期，上层建筑都烂完了，但下层的社会关系还是健康的，所以他要推翻经济决定论（下决上），这时就用到了【结构主义原理】：【超定论】：在多种符号学结构、态势中，【差异网络】是共同地派生出因果性，决定了世界①。

①例子：在系统中有ABCDEF五个要素，其中一个会是【主导性要素】，决定了整个态势的方向。但这个【要素】的【主导性】本身，是由其他【要素】（另一个差异网络）共同决定了的，所以这是一个【二阶主导性】。阿尔都塞在这里坚持的就是：【经济】是一个【二阶主导性】①，这里【二阶主导性】就不是一个【决定论】了，而是一个【主导论】。这种情况下政治、文化、理论、科学这些形态就具有相对的【独立性】，就不是一个严格的【因果网络】。

①毕竟GC是一个最大的符号结构，乃至在一个社会主义国家（俄国）内部，也是这样。DM也是这样坚持：认为【生产力、生产关系】始终占据主导地位。

认识论 2

意识形态① VS 科学②

★①【意识形态】严格服从【结构主义逻辑】，对应的是【主体化】①。

●①【主体化】代表一种幻觉，一种拉康式的【镜像误认】。（好忽悠）

★②【科学】对应【理论实践、真理、知识】。

●非常讽刺的是，在巴迪欧那边，【知识】和【真理】对立起来了（进一步撤守认识论）。

●阿尔都塞把《资本论》抬高到《几何原理》、《自然科学的数学原理》一样的地位，说里面有政治经济学。真正的【科学】就是一种【加工术】，把【布尔乔亚意识形态①】通过【症候（诊断）阅读法】加工为【政治经济学知识】，再由这种知识的加工（这是一个谢林点：【理论-实践短路点】）打到【真正的实践】，因为【加工=劳动本身②】，

○①文化、经济学、哲学、文学等上层建筑。

○②因为底层劳动人民在受到【布尔乔亚意识形态】俘获的时候，还是要面对赤裸裸的现实：【政治经济学的知识】①，才会有【阶级意识】。

⊙①【政治经济学】就是一种【知识论】，通过这个【知识论】，可以搭建起一个【历史唯物主义认识论框架】。通过这种方式，阿尔都塞守住了马克思主义理论阵地。但毕竟是伪装，这还是一种布尔乔亚哲学。

这里还包含了【认识论断裂】：黑格尔 VS 斯宾诺莎等大人物，马克思其实是一个结构主义者，他在《资本论》里已经提出了一种超越了黑格尔的新的结构主义辩证法（混入敌营）。

做个理论家太痛苦了，包括在俄国发生的20大，中国的反修，都会让理论家绝望（哇靠，你们这些搞军事共同体的拖后腿）。

★对阿尔都塞来说，哲学就是战斗，这不过是一场理论实践（左右互搏术，拉康更是身在曹营心在汉）。

●隐藏了一个新的主体性：【理论实践者】，执拗地以哲学、理论活动作为现实的斗争。同时贯彻【二阶主导性】理论，通过社会差异网络（多重的、超定的）使得一个要素能成为【主导性】，而不是因为【体系的内在不一致性】甩出【主导性】，额外地增加、回溯性建构一个【主导性】。这个【理论家】是始终固执地坚信【经济】要素是主导性的，它主导了底层无产阶级和资产阶级的矛盾（亲不亲，阶级分）。

○阿尔都塞在此坚持了【黑格尔辩证法】，它发现了德里达、德勒兹、福柯这些人用过度的辩证法，把哲学过度地【差异化、他者化、去中心化】，把哲学变成一个【布尔乔亚意识形态】。

★看哲学史不能光看哲学，还要看历史。

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3-4-2：真正的后结构主义，阿尔都塞的理论姿态

真正意义上的后结构主义，对于结构主义作为一种布尔乔亚哲学有敌意的。

这种主体化哲学它的范式往往是Kantian, it’s kantian

在阿尔都塞那边是表现为一种neo-kantian

在认识论上的策略是neo-kantian他的认识论策略

实际上都是这些哲学家或多或少的都用观念论来对结构主力进行反动

这个使得结构主义在认识论上二分了，二分出一个是真实的、一个是虚幻的

一个虚幻的一个自我循环的垃圾东西

一个真实的则是一个断裂的

真实的则是历史，更确切地说是：物质

因为考虑到这里面有两个人

他的实践身份是唯物主义者，理论身份是个结构主义者

但他的实践身份是唯物主义者

在解构主义大行其道的60年代

结构主义干掉了dialectics辩证法

生存论将Materialism唯物主义，彻底主体化

实践就等于生存

之前那个社会存在和社会意识的辩证法就被消解了

这个实践就把社会存在变成个体化的存在、个体化的生存

它在瓦解马克思主义辩证法

也就是前面遭遇的敌人是生存论的马克思主义

后面遭遇的敌人是结构主义，结构主义当时做一个文本分析、文论的一个方法

结构主义使得历史去因果性

就是没有什么上层决定下层、也没有什么下层决定上层的

那么这个这这上下上层、下层的还有这种左边m、右边l

左边下面经济基础决定上层建筑

m主义上面的这个先决定带动下面的这个

唤起下面的cc（Class consciousness) 这个是L

这两种就是主导性决定论的这种力量

是结构主义要把它瓦解掉的

这（M）代表某种就是常态状态下时机慢慢成熟

常态状态下的预言性的时机慢慢成熟的从下往上

下面决定上面

而这边（L）这个上面决定下面则是一个非常状态

非常状态下的那个不是预言性的而是一个实操性的

这是时时刻刻做决策的

这两种模型被结构主义要全干掉了

因为结构主义导致的那个导致符号性的场域，权力场、知识场

特别是福柯的那个知识考古学或者他的谱系学、微观权力学说

使得这种上层、下层之间的这种互动关系

m和l那边特有的这种互动关系就要濒临瓦解了

它变成就是一个就是只有一层了

然后没有什么上下层

只有微观的这个权力，归根结底只有微观权力

这个东西就是所以当时阿尔都塞提出了就是要Protect Marx、要保卫马克思

前有狼后有虎

因为左边代表的是那个就是左边在法兰克福学派里面有些人就开始搞这个了

法兰克福这德国、法兰克福学派开始搞这个东西，生存论

然后这边是法国（结构主义）、这边是德国（生存论）

就德法两边

这个结构主义再往那边就找到援军了——美国

就德里达跑到美国去找个代言人

找一堆影响一堆搞文论的美国的结构主义者

就这些发达资本主义国家的理论界基本上是要取消掉这个Dialectical

阿尔都塞的解决的方法，用他的阅读法，将马克思的著作分为早年期，成熟期等等，将之前马克思用黑格尔辩证法的理论全部清除出去，保留《资本论》，并将资本论看做用结构主义完成的著作。

文森特·德贡布《当代法国哲学》阿尔都塞是一个骑士，冲进敌方步兵，跳下来之后跑到敌方的步兵阵营里面、步兵阵列当中去，这个敌方步兵阵列就是结构主义者，跳到这里面结构主义者好像他投诚了，实际上他跳到结构主义当中是准备反戈一击，他把马克思主义的资本论包装成这种结构主义文本，他把马克思主义、资本论包装成是一个结构主义文本，然后“呼朋引伴”。就是忽悠那些结构主义者过来跟他一块用所谓的症候阅读法，就是包括福科在就是看陈述之间的不一致性，然后得到它里面的形式规则。然后他为了伪装出自己是一个结构主义。他就是提出了所谓的guilty reading、投名状，每一种阅读都是有罪的, 叫有罪阅读，但是仅止于此, 这是投名状。

有一切阅读都是有罪的，没错

但是书写可以是无罪的

书写可以有两种

一种是写成意识形态

意识形态就是为布尔乔亚还要书写

还有一种是写成科学

科学或者叫写成知识在阿尔都塞在那边明确地提出

知识和意识形态的二分，在认识论上的一个二分

本体论：

本体论上这个4在阿尔都塞在那边

他会为了让步他接受结构体的基本的一个立场

就是说政治、经济、文化、意识形态文化就是意识形态还有那个理论

就科学这些要素、这些话语

在阿尔都塞看来

本体论上是平等的，他得这样预设，但实际上是不平等

经济就是底层的经济现实具有某种的优先性

但他不是经济决定论，他有反对经济决定论

因为经济决定论，它意味着下层好的，你上层不可能烂

所以他要推翻经济学理论

怎么推翻经济学理论？他要用结构主义的原理

结构主义它就给出了一个叫做多元决定论或者叫超定论

超定论就是多种这个符号学机制，差异网络它是共同的决定了一个世界的，差异网络是共同的派生出某种因果性的

就是一、二、三、四、五、六

你说这个这个这个系统里面有这几个要素

a、b、c、d、e、f

有这么几个要素里面

会有一个是主导性的，终会有一个是主导性要素

主导性要素它是决定整个态势

就是这整个东西往哪里跑，往哪里跑决定整个态势的

但是这个主导性要素，它的主导性本身就像拉克劳

它的主导性本身也就是它的霸权性本身

它是由其他要素、其他四要要素共同决定了它的主导性

所以阿尔都塞在这里坚持的是经济要素

它具有一种二阶主导性、相对独立的主导性

只有一个东西是占主导的而且永远按照一个符号学的结构态势

它永远占主导，就是经济

那为什么因为capitalism它是一个最大的国际global capitalism

全球资本主义它是个最大的符号结构、符号学结构

乃至是在这个Russia内部、在一个Soviet、在俄国内部

我们作为Dialectical materialist

我们始终坚持是它（经济要素）占主导的，生产力生产关系当中的基本矛盾占主导性

这是我们可以宣称的，但是我们另外一方面也要考虑到

就是说你那个Russia它作为一个符号系统

按照结构主义的逻辑也是可以证得的

就是外边的那个一圈的那个世界是一个GC

所以外面的这个符号系统

它的差异决定了这个 Russia内部的符号学态势里面的主导性的矛盾就是还是money或者经济性的、就是财产性的所有权性的

就是收益性的经济在生产流程的那种

所以在本体论上这个4都是撤手的

不能继续搞一个很严格的一个经济决定论

认识论：

认识论上是2

就是如果我们说阿尔都塞在这里的话

就是意识形态vs科学

阿尔都塞是这样干的

他是把资本论抬高成，甚至是和几何原理，乃至是那个牛顿的自然哲学数学原理

说里面有政治经济学

然后真正的科学要做的就是一种加工术

就是要加工把什么给加工成政治经济学知识？

就是把意识形态，把布尔乔亚意识形态

布尔乔亚意识形态里面就有各种文化，经济学、哲学、艺术、文学、文学、艺术

把通通这些上层建筑

都给他通过它的症候诊断、诊断阅读法、症候阅读法

加工成这个政治经济学知识

再由这种知识，他认为这种知识是具备它是一种真正的理论实践是

是个谢林点，理论和实践短路的一个谢林点

这实际上是黑格尔主义的

在这里就是说认识论上是绝对有这个二分的

甚至你可以隐约的看到意识形态

这里它是一个主体化的

在阿尔都塞里面它意味着这代表幻觉

然后他自己试图搞一个知识论

这个东西(政治经济学)就是一种知识论

搭建起一种认识论、一种就是历史唯物主义的认识论

历史唯物主义认识论就是从资本论里面建起一个认识论框架

从就是至高认识论出发

搭建一整个科学体系

通过这种方式来守住这个马克思主义的理论阵地

但是他构造出来这个理论产品它肯定是3字头的

所谓的结构主义的马克思主义

他的这个理论、产品本身, 它是布尔乔亚的

混入敌营（感叹，笑）做个理论家真的是太痛苦了！

当时主导性的原因其实有很多

包括在Russia那边发生的20

这都是会让理论家绝望的然后就“搞军事共同体的你们这些人拖后腿！”

然后还有那个中国的CR就不能说了

这些事件都是极大地影响了、刺激了阿尔都塞的他的理论策略

我再明确讲一点

阿尔都塞是一个 m开头的四字头的一个理论家

对他来说：哲学就是战场

阿尔都塞的实践：

所以在它的体系里面

理论实践本身，理论本身是调和politics和这个economy之间的调和

这两个调和微观现实、微观权力和这个宏观上面架构的调和他们的theory

要把这个福柯、要把这个哲学，什么德勒兹还德里达

要把哲学过度的差异化、过度的他者化、过度的去中心化

那哲学本身就变成一个布尔乔亚意识形态了

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