【十分钟哲学】左翼-自由-保守——政治立场三元组
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Politics就是一个主人能指，引入一个主导性的符号去缝合
去构建一个貌似自洽的符号系统 然后去解释一切不一致的，不和谐的声音。
自由主义、保守主义、激进主义，从齐泽克的观点都属于一种Politics观 ，所有Politics都是用一个主人能指，用一个主导性符号来缝合一切不一致的社会现象，使之成为一个整体。
也就是说，对同一个Politics观采取不同的立场。
自由主义：
对于所有Politics计划（缝合计划）都采取一种拉开距离的姿态 （我拥有私权自治、反思上的自由，思想上的自由）（拉开距离就是表面上服从，但是并不认同 而且认为所有的political design is hypocritical） 一种冷嘲热讽的犬儒主义的 态度（犬儒主义代表宁愿做条狗也不去真正认同你拜服在你的权威之下 ironic attitude
Leftism代表人物：德勒兹、托氏
托氏 :无限Revolution（通过国际Revolution来实现单个民族的解放 也就是说，全世界人民的解放才能实现单个人民的解放）
德勒兹:
永远不能把握到积极的存在，只能把握到否定性的存在。只能把握否定性的存在 只能把握到影子痕迹 不存在积极的实在（实体性）
所谓的Politics运动就是用一种缝合术 代替另一种 （用一种主人能指代替另外一个之前那个不起作用的 ）
在左翼看来就是让这种缝合术用不能成功缝合 （因为一旦缝合之后就变成围绕着一个主人能指 去编织一个符号学表象，而这个符号性表象是具有欺骗性的）
古代是 君权神授 三纲五常 仁义礼智信 父为子纲 夫为妻纲 君为臣纲
激进主义认为这个东西具有欺骗性，而且Revolution不能停下来，需要不断Revolution，不能停止 因为一旦停止这个结构就形成了 成为了保守的状态，也就是所有人都被这个符号学表象所捕获了 都认同这个主人能指，然后围绕这个主人能指去解释生活当中的一切问题）
德勒兹代表后现代
不存在肯定性的实在也就是没有一个形而上学世界（有一个高贵的概念理念能作为这个主人能指的支撑）
主人能指就是历史必然性
史大霖就把这个当作历史必然性（历史必然性就是史大霖ism，用来缝合整个符号学的表象 一个主人能指）
在托氏，看来在这种历史必然性不能够缝合 必须不停地去革命
在历史场域
他不能变成官方话语，一旦变成官方话语，他就会变成总体主义，形而上学是不存在的，所以在这个意义上主人背后就没有实体性，既然他没有实体性，那么这个运动就永远是失败的，这个运动就会永远持续下去，他不可能缝合永远会有空隙 坑洞
在左翼看来，这种颠沛流离危机四伏的运动永远会持续下去 永远不要沉淀下来变成一种反动的政治秩序，社会秩序，也就是永远不要停下来要不停的运动。
事实上，这个有一点极端作为接近无Government主义的姿态（所以称为激进主义）
保守主义
保守主义认为，要避免一种无止境的动荡 （endless negativity ） 那种法国大革命的无限制的不受限制的否定性，避免这种无止境动荡
保守主义告诉你，你无法避免政治话语的缝合，同时，也会造成很多弄虚作假很多洗脑，很多欺骗性的，很多不一致性很多矛盾被掩盖起来了，但他依然能避免造成无止境的动荡。
在保守主义看来，激进主义是一种无止境的暴乱 （乌合之众的暴乱）。
所以在保守主义看来，那我们至少得采取一种 （无论如何） 要采取一种缝合术，这是一种实用主义 （保守主义的人并不蠢，他知道缝合术是骗人的）。
因为他必须用这个东西作为一个例外，让一切不一致性、不确定性、不可靠性，全都像垃圾堆一样丢到里面去，当现实的东西没有办法被解释的时候，所有bug都被归类到同一个地方（be categorized into the must significant）。
属于一种功利主义、实用主义。
以上，就是三种立场。
Politics本身为何物？其本身具有欺骗性，但是这是不可避免的，其本身就是缝合出一个社会秩序整体符号学秩序（用社会整体来控制一切人）（这个社会整体有一个名字就叫做大他者 ）The big other .
sometimes the most significant is the big other it depends on different political systems /dependson different ideology
From Zizek ‘s perspective
齐泽克看来，精神分析是Politics的反面，因为Politics是缝合术，精神分析是拆线术。精神分析是把伤口暴露出来，把已经很好的缝好的东西拆开来 拜伤口剥开来
精神分析是把Politics上有病理性的...每一个人的精神结构什么乱七八糟的，他都有病理化的的一面，但是要用统一的政治秩序把它缝合起来。
比如：男权主义的家长制男权主义的政治秩序就是 phallus 人类的性秩序 （性政治） 就是用 phallus 符号缝合的 。
一次性的道德性欲望、性倒错，其实都是围绕着主人能指缝合起来的，就等于女性或者说女性的本质就是在幻想phallus 存在的同时幻想女性具有一种神秘性 (一种美学的享乐主义的神秘本质）。
女性本质和phallus互为表里，事实上是同一种东西，互相渴望。
男权主义就是用phallus为主人能指缝合起来的，Politics是缝合术，精神分析是撕裂的把它拆开 。
精神分析能告诉你作为一个主人能指扮演是小他者还是大他者，能告诉你在哪里接线是在哪里短路的？是哪个点被偷换了概念衔接起来的，所有的Politics意识形态都需要这种缝合术
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原文:
那么这个三元组，自由主义-激进主义，还有这个保守主义。这个这个三元组，它们其实在齐泽克 看来都是……according to zizek.他会说：这三个东西都是预设了同一种zz观。那么在刚刚其 实我们已经讲过了，这个zz就是代表着……所有的zz都是用一个主人能指，用一个主导性符号来缝合一切不一致的社会现象，使之成为一个整体，使之成为一个整全的整体，看上去是一致的。这 个可以举很多例子，其实……但是出于敏感性，我不举特殊的例子，反正你能看懂就看懂啊。出于 敏感性，我们不举特殊例子。
那我们要讲的就是这同一个zz观，对这同一种zz观采取三种不同的立场，其实就定义出了何为自由主义、何为激进主义、何为保守主义呢？
那么自由主义它是对这种zz观采取一个什么样的立场呢？自由主义立场，这样的，就是它对于 对于所有的zz计划、所有这种缝合计划都采取一种拉开距离的姿态。所谓的自由主义就是说：“我拥有我的私人的反思，私权自治”。反思上的自由，思想上自由，就是不可否认，那么思想自由体现在立 场上，就是说它对于所有的这种zz计划、所有的缝合、用一个主人能指去缝合整个社会各种社会现象的这种zz活动，它采取一种拉开距离的姿态。什么叫拉开距离呢？拉开距离，就是说它表面上服从，但是并不认同。表面上服从，但是并不认同，而且认为所有的……political designs所有的zz设计，这种缝合缝合计划，这种zz设计，都是虚假的，都是虚伪的，都是虚假的，都是虚伪的。它就是一种……，我们用英语单词来表示，这个词我希望你们记住，就是叫cynical。这个可以用两个词，一个是cynical，我们会把它翻译成愤世嫉俗的，其实这个翻译不是很好，这个翻译是个错误的翻译啊，它其实恰当的应该翻译成叫做冷嘲热讽的。冷嘲热讽，就是对于所有的占据权威的，提出这么 一种zz缝合方案的那些话语、那些话术、那些旗帜、那些旗号、那些意识形态宣传，他们都持一种cynical冷嘲热讽的，“就是归根结底不就是上面的利益嘛，归根结底不就是为权为利嘛"。就这种冷嘲 热讽，“归根结底”不停的说，“归根结底，说穿了，不就……”这种姿态就是cynical, cynical其实就是一种取意（没听清，取意：无意义），也有人把它翻译成犬儒主义的。这个犬儒主义其实不 是……犬儒主义代表人物狄奥根尼住在桶里面。犬儒主义在中国语境里面这个词被误解，它的意思 并不是说是依附于权贵，不是的。犬儒主义的意思就是说，冷嘲热讽，“我宁愿做条狗，我也不去真正 认同你，我也不去真正拜伏在你的这个权威之下”。这是一种自由主义的姿态，那你也可以说它是一种 irony。一种反讽姿态、嘲讽的姿态，就是自由主义它是用两个词可以概括叫cynical和这个irony。
那么我们另外一方面，我们可以看第二个，就是叫radicalism，其实就是leftist.左翼激进的、 左翼的姿态，他们代表人物是两个，一个是托氏，还有一个是德勒兹。托就是无限Revolution. 德勒兹的话就是说：你永远把握不到积极的存在，你只能把握到否定性的存在；就是你把握的存在， 你把握的具体的东西永远是个影子，只能把握到影子、痕迹，只能把握到一些否定性的存在；就不存 在实体的，不存在实体、积极的实体，实体性，积极的实在。简单来说，托就是要无限Revolution,Revolution不可能在一国单独成功，就是要不停地把革命推动下去，通过国际Revolution来实现单个民族的解放，全世界所有民族解放才能实现单个民族解放。托主义、德勒兹主义这两个是代表人物。
那么左翼的对待这个zz的立场，就是说：他要让这个缝合、要让这个zz运动……所谓zz运动就是用一种缝合术代替另一种。所谓zz运动就是用一种缝合术，用一种主人能指代替另外一种、之前的那个已经不起作用的那种，叫做zz运动。那么在左翼在看来，这个政治运动就是要让这个永不 能成功缝合。因为一旦缝合了之后，就会变成围绕着一个主人能指master signifier，围绕着一个东西去编制一个表面，编制一个表象、一个符号学表象。这个符号学表象是具有欺骗性的，这个玩意是具有欺骗性的。围绕着一个主人能指啊，它具有欺骗性。主人能指在我国古代的时候是君权神授，君父，围绕这一个东西把什么三纲五常全都弄出来的，什么仁义礼智信、这个父为子纲夫为妻纲君为臣纲什么这些东西，全给它弄出来了。就外面这一圈是叫做这个符号学的表象symbolic semblance, 中间的这个（君权神授）就是它的主人能指、缝合性质的主人能指。所谓君权实际上就是……那我们现在知道这就是对生殖、对血缘的一种崇拜，它的崇拜。我们现在现代人是可以把它解构成，就是所谓的对帝权的、王权的崇拜、君权神授的崇拜，实际上是对生殖力还有这个血缘继承自上天，它是一种神秘主义化，把这个玩意神秘化。左翼它的这种激进主义的这种对于、对待这个这个结构的一个态度，就是认为它具有欺骗性，而且不能停下来，不能让它成功，要不断地Revolution，不能停止。因为它一停止，这个结构就形成了，形成了就变成一种保守的状态，就是所有人都被这个符号学表象给俘获 了、变蠢了，然后都认同这个主人能指，围绕着这个，用这个主人能指去解释生活当中的一切问题。 这个在托氏、德勒兹看来，在左翼之分子看来，这种东西就意味着陷入一种欺骗，陷入一种绝望的状态。而且后现代哲学会告诉我们，后现代哲学就告诉我们，德勒兹代表的后现代哲学，他告诉我们：就是不存在实体性的，不存在肯定性的那种实在，也就是没有形而上学，没有一个形而上学世界。没有一个形而上学世界，这个形而上学世界里面有一些什么高贵的概念、理念然后做这个主人能 指的一个支撑。比如说有的人……史大霖ism就是把这个东西叫做历史必然性，主任能指就是历史 必然性。我国不是一个史大霖ism的国家，至少现在已经不是了。这个历史必然性就是史主义用来缝合整个苏、前苏它的那个符号学表象的一个主人能指。那么在托氏看来，这种历史必然性它并不是能够这样缝合起来的，它必须不停地不停地去Revolution，不停地在现实场域里面，它不能变成一种官方话语，official discourse.不能变成官方话语，你变成官方话语的话，你就会变成一种totalism （totalitarianism），就是变成那个主义，总体主义好吧，就会变成总体主义。这个词有另外一种翻法，你们自己去搜（极权主义）。形而上学世界是不存在的，所以在这个意义上，就这个主人能指背后是没有实体性的，就是他们认为主人能指背后是没有实体性的。既然它没有实体性，那你就永远这个运动是失败的，它这个运动就会永远持续下去，不可能缝合，它永远会有裂隙，会有空隙，会有坑洞。所以左翼对待这个系统的一个姿态就是认为，我们要让这个不停 的运动不停的延续下去，就是一个主人能指不停地代替另外一个主人能指这种颠沛流离、危机四伏的 这种政治斗争的活动，永远不要停歇，永远不要沉淀下来，变成一种稳固的，在他看来就是反对的、 反动的，就是一种反动的政治秩序、社会秩序。就是社会不要停下来，要不停的运动，要不停运动， 这个就是一种……在我看来是一种极端左翼，甚至是有点无Government主义那种，那种他的姿态啊、意识 形态。所以我把它叫激进主义。
那么最后的是保守主义。保守主义的话，它就是，他们会认为你要避免一种无止境的的动荡、 endless negativity，要避免一种绝对的……就是……你们应该学过法国大革命史吧，雅各宾派啊， 那种无限的、不受限制那种否定性，就是要它要砸碎一切、砸烂一切，雅各宾派那个意义上的，法国大革命那个意义上。你要避免这样一种无止境动荡的话，那么保守主义告诉你：你不得不陷入一种zz话语的缝合。他会告诉你就是说，哪怕这个政治话语的缝合围绕着一一种主人能指，用一个意识形态把整个社会表象给它缝合起来，那么它会造成很多，比如说弄虚作假、很多洗脑啊，很多就是说欺骗性的东西，很多不一致性、很多矛盾被掩盖起来了。但是它依然能够避免一种无止境的动荡，就是刚刚这个激进主义所提倡的一种无止境的动荡，在他们看来、在保守主义太恐怖了，那是一种乌合之 众的暴乱。所以在这个意义上讲，保守主义说：那我们至少得采取一种，无论如何要采取一种，要采 取一种缝合术，这就是保守主义。这是一种实用主义、功利主义的保守主义。保守主义不蠢的，保守主义里面的人并不蠢，他知道这个玩意是骗人的，肯定知道这种所有的zz缝合术都是带有欺骗性的。因为它是围绕一个主人能指，而且它只能围绕一个主人能指，因为它必须要用这个东西作为一个 例外，它作为一个例外去让一切不一致性、不确定性、不可靠性全都像个垃圾堆一样就丢到这个例外里面去；当现实的东西没办法解释的时候，无法解释的时候，无法解释出bug的时候，所有这些bug都归到同一个地方去，就是到这个master signifier里面去，到这个主人能指里面去，一切无法解释的内容。所以它的主人只能有一个，它既然只能有一个的话，那就必然会导致一种……因为一方面，一 切无法解释的这些bug性的内容都得归到这一个主人能指；另外一方面，这种做法本身又会产生新的 bug,又会成新的bug。所以保守主义他认为，这个这种缝合术，它对于整个社会造成的代价是要小于陷入那种无止境的动荡它所带来的的那个那个伤害的，那种天下大乱的那种伤害的。所以保守主义实际上是一种实用主义，是一种功利主义、一种实用主义。
这就是三种zz立场对待这个zz本身。很多人不知道zz本身为何物。zz本身就是……它是具有欺骗性，但是这个东西是不可避免的。是不可避免的，就是缝合出一个大他者，一个社会秩序整体、符号学秩序，用这个社会秩序整体来控制一切人，来控制一切人。这个社会整体它又有另外一个名字就叫大他者big other.有的时候也会把这个master signifier叫做大他者。有的时候这个主人能指 就是大他者，有的时候它不是，这个是要看的，不同的意识形态、不同的zz模式、政体模式它是不 一样。这个就是Politics，这个就是zz.
那么在齐泽克看来精神分析实际上就是Politics的反面。因为zz是缝合术，而精神分析呢，它是拆线术。它不是缝合术，它是给你切开，给你分开来，它把那个窗口给你暴露出来，它把已经缝好的东西给你把，把你这个线拆开，把这个伤口拨开来，这是精神分析。那么zz是它的反面，zz是把精神上有病理性的每一个人的自我认同、乱七八糟的什么精神结构，它都有病理化的那一部分；但是用统一的一个政治、一个主人能指把它缝合起来。比如说男权主义，我们之前在介绍拉康时候就讲过男权秩序或者就是家长制秩序parental，家长制的、男权主义的家长制，它的主人能指就是这个 phallus就是阳·具，就是人类的性秩序。其实这个东西就是人类的性秩序，人类的性秩序啊，或者就是人类的性政治啊，性政治sexual politics.它就是用这个符号混合的，这个就是缝合，一切性关系、一切性的道德，一些性欲、你的性欲望、一些性倒错，它其实都是围绕着这个主人能指去缝合的，缝合起来。那么这个东西实际上又等于一个女性本质或者叫女性性，我们或者叫做它女性本质，就是幻想一种phallus；幻想阳·具存在的同时，人类也会幻想女性它具有一种神秘的本质，就是女人独有的一种神秘的本质，一种美学的、享乐意义上的、享乐主义的一种神秘本质，这是女性独有的、女性性 humanity.这两个东西是互为表里，女性本质和阳·具是互为表里，它们实际上是同一种东西，他们实际上是同一种东西；这个东西极度渴望这个，这个东西也极度渴望这个，它们互为表里。那么人类的男权主义、家长制的这个性秩序、性政治，男权主义就是利用这个主人能指建构起来的、缝合起来 的。所以我们大概率就能够知道zz是个什么东西，zz和精神分析的关系是什么；zz是缝合术， 精神分析是拆线，把它拆开来，是撕裂的，然后是切割术，把它切开来，精神分析能告诉你什么玩意、哪个符号是主人能指，它作为一个主人能指它扮演的角色是小他者还是扮演的角色是大他者，所 谓的小a还是那个Big other。不同的情况下它是不一样的，有的时候精神分析也会告诉你：这个缝合术它在哪里接线、哪里短路的，它在哪个点给你接起来，哪个点偷换的概念给你接起来。所有的Politics、意识形态都需要通过这种缝合。
